نوشته‌ها

سی و یکمین نشست تخصصی «به سوی گفتمان قرآنی»

 

برگزاری سی و یکمین نشست تخصصی «به سوی گفتمان قرآنی»

به گزارش روابط عمومی موسسه فرهنگی قرآن و عترت پیامبر اعظم (ص) ساری، سی و یکمین نشست پژوهشی «به سوی گفتمان قرآنی» با عنوان «چرایی فرقه بودن بهائیت»، در روز ۶ مرداد ماه ۱۴۰۱ برگزار شد.

در این جلسه که با حضور برخی از چهره¬های حوزوی و دانشگاهی استان مازندران همراه بود؛ جناب دکتر سید معصوم حسینی؛ به عنوان «طراح بحث»، طی دقایقی به تبیین این موضوع پرداخت که در فایل ضمیمه چکیده بحث می آید.

و در پایان ارائه طراح محترم بحث، محققان و پژوهشگران به ارائه نظرات خود پرداختند.‌

🔵 روابط عمومی موسسه فرهنگی قرآن و عترت پیامبر اعظم(ص) ساری

 

✔️به ما بپیوندید….

🌐 https://ipmsari.ir

🟣 https://www.instagram.com/ipm.sari/

🔵 https://t.me/ipmsariii

برگزاری سی‌اُمین نشست تخصصی «به سوی گفتمان قرآنی»

به گزارش روابط عمومی موسسه فرهنگی قرآن و عترت پیامبر اعظم (ص) ساری، سی اُمین نشست پژوهشی «به سوی گفتمان قرآنی» با عنوان «انسان¬شناسی عرفانی؛ نگره¬ای بنیادین در فهم مشترک ادیان»، در روز ۲۵ خرداد ماه ۱۴۰۱ برگزار شد.

در این جلسه که با حضور برخی از چهره¬های حوزوی و دانشگاهی استان مازندران همراه بود؛ جناب دکتر محمدعلی دیانی؛ پژوهشگر حوزه¬ی دین به عنوان «طراح بحث»، طی دقایقی به تبیین این موضوع پرداخت و گفت: انسان‌شناسی دانشی است که به یک معنا، از آغاز خلقت انسان، مأموریت خود را پیدا کرده و برای زیست بهتر مادی و معنوی انسان، کوشش نموده است.

این استاد الاهیات دانشگاه افزود: انسان‌شناسی از دو کلمه یونانی Anthropos  به معنی انسان و Logos به معنی مطالعه، شناخت یا دلیل گرفته شده و چنان‌که پژوهشگران گفته‌اند؛ دانشی است که به بررسی انسان، بینش‌ها، گرایش‌ها، حرکت‌ها و رفتارهای او در سه بُعد طول و عرض و عمق، یا به صورت حجمی یعنی اعتقادی، دینی، فلسفی، عرفانی، اخلاقی، اجتماعی، تاریخی، بیولوژیکی ومواردی مانند آن می‌پردازد.

همیار پژوهشی موسسه پیامبر اعظم (ص) ساری گفت: انسان‌شناسی راه‌های مطالعه انسان و شناخت اوست و بدین‌لحاظ، از حوزه مطالعاتی وسیع و گسترده‌ای برخوردار است؛ از این‌رو نمی‌توان آن را به یک رشته و یا شاخه¬ی علمی معین، محدود کرد. این دانشِ گسترده، در طول حیات دانشیِ خود، دارای قلمرو و اقسام مشخصی شده که یکی از آن حوزه‌ها را می‌توان انسان‌شناسی عرفانی نامید.

رئیس موسسه فرهنگی میراث مشترک ادیان در ادامه بحث افزود: انسان‌شناسی عرفانی به دلیل عنوان آشکار خود، منتسب به عرصه عرفان است و چنان‌که مخاطب ارج‌مند، آگاه است؛ عرفان مقوله‌ایست که ربط‌ها و نسبت‌های آن به محدوده دین، از وضوح زیادی برخوردار بوده و نیازی به توضیح ندارد.

ایشان در ادامه گفت: آن‌جا که به این قِسم از انسان‌شناسی، چندان که بایدوشاید پرداخته نشده، تلاشم براین بود به اندازه مجال فکری و بضاعت دانشیِ خود، با اتکا به «انسان‌شناسیِ عرفانیِ» ادیانِ حاضر در جهانِ معاصر -به‌ویژه ادیان ابراهیمی- ضمن ارائه مُدلی تازه و ابتکاری نو مبتنی بر «نگرش مقایسه‌ای» و «روش پدیدارشناختی»، مدعای خود را به‌مثابه نگره‌ای بنیادین و میدانِ شناختیِ قابل دست‌رسی جهت فهم مشترک بینِ ادیان معرفی نمایم.

در پایان ارائه طراح محترم بحث، محققان و پژوهشگران به ارائه نظرات خود پرداختند.‌

 

🔵 روابط عمومی موسسه فرهنگی قرآن و عترت پیامبر اعظم(ص) ساری

 

✔️به ما بپیوندید….

🌐 https://ipmsari.ir

🟣 https://www.instagram.com/ipm.sari/

🔵 https://t.me/ipmsariii

برگزاری بیست و نهمین نشست تخصصی «به سوی گفتمان قرآنی»

به گزارش روابط عمومی موسسه فرهنگی قرآن و عترت پیامبر اعظم(ص) ساری، بیست و نهمین نشست پژوهشی «به سوی گفتمان قرآنی» با عنوان «شیوه‌ی برخورد پیامبر(ص) با مخالفین (منافقین و مشرکین) به استناد آیات قرآن»، در روز چهارشنبه ۲۸ اسفند ۱۴۰۱ برگزار شد.

در این جلسه که با حضور برخی چهره‌های دانشگاهی و حوزوی مازندران همراه بود؛ جناب آقای #حسین_روزبهی به عنوان «طراح بحث»، طی دقایقی به تبیین این موضوع پرداخت. و در ادامه، مطابق سنت همواره ی این نشست، صاحب نظران حاضر در جلسه به نقّادی پرداخته و اطراف بحث را بررسی کردند.

برای دانلود چکیده بحث شیوه_برخورد_پیامبر_اسلام_با_مخالفین_منافقین_–_اهل_کتاب_مشرکین کلیک کنید.

 

🔸معاونت پژوهش، نشر و اسناد موسسه فرهنگی قرآن و عترت پیامبر اعظم(ص) ساری

 

✔️به ما بپیوندید….

🌐 https://ipmsari.ir

🟣 https://www.instagram.com/ipm.sari/

🔵 https://t.me/ipmsariii

برگزاری بیست و هشتمین نشست تخصصی «به سوی گفتمان قرآنی»

به گزارش روابط عمومی موسسه فرهنگی قرآن و عترت پیامبر اعظم (ص) ساری، بیست و هشتمین نشست پژوهشی «به سوی گفتمان قرآنی» با عنوان «بایدها و نبایدها در شیوههای تبلیغ دین با تاسی به عمل پیامبر خدا (ص)»، در روز ۱۸ دی ماه ۱۴۰۰ برگزار شد.

در این جلسه که با حضور برخی چهرههای حوزوی و دانشگاهی استان مازندران همراه بود؛ جناب حجت الاسلام دکتر محمود دیانی؛ عضو هیات علمی دانشگاه مازندران به عنوان «طراح بحث»، طی دقایقی به تبیین این موضوع پرداخت و گفت: یکی از مهمترین رسالتهای نبی مکرم اسلام (ص) تبلیغ بوده است و پیامبران برای رساندن پیام خدا و تمامی آموزه‌های الاهی، مهمترین رسالتی که به عهده داشتند، فتح باب ارتباط با فرد و جامعه بود تا رسالتهای خود را تبلیغ نمایند.
همیار پژوهشی موسسه پیامبر اعظم (ص) ساری افزود: از مولفه‌های اصلی دعوت پیامبر اکرم (ص) تکلم با مردم به اندازه عقل‌های آنها و به زبان خود آنهاست. وی در ادامه با استناد به آیه ۲۳ سورهی مبارکه شوری [قل لا اسئلکم علیه اجرا الا الموده فی القربی] گفت مطابق مبانی قرآنی در رابطه با تبلیغ دین که ادامه مسیر تبلیغی پیامبر اکرم (ص) است و در این عصر نیز بر عهده‌ی مبلغین دینی می‌باشد، نباید در ازای این وظیفه‌ی الاهی (تبلیغ) از مردم مزد و پولی دریافت نمود.
استاد حوزه و دانشگاه در ادامه افزود: آنچه در تبلیغ دینی به عنوان اصل و محور مورد نظر است جامعیت دین است. دین اسلام به عنوان آخرین شریعت الهی و کامل‌ترین آن‌ها همواره پاسخ‌گوی نیاز بشر بوده و هست و اگر این چهره‌ی کمال در دین تبیین نشود بحث خاتمیّت پیامبر گرامی اسلام مورد شبهه قرار می‌گیرد.
بنابراین دین اسلام کامل کننده شریعت‌های پیشین خود بوده و ناگفته‌های ادیان قبلی در این دین مبین بیان شده و انسان‌ها به مقدار بینش و نگرش خویش از آن بهره می‌جویند.
استادیار فلسفه دین دانشگاه مازندران گفت: سیره‌ی رفتاری پیامبر اعظم(صلی الله علیه و آله) از روش‌های متنوع تبلیغی بهره برده است که میتوان گفت: تأثیر ژرف و گسترده‌ی حضرت در امر هدایت بشر رابطه‌ی مستقیم با این گونه شیوه‌ها دارد.

در پایان ارائه طراح محترم بحث، محققان و پژوهشگران به ارائه نظرات خود پرداختند.‌

 

  

بیست و هشتمین نشست تخصصی «به سوی گفتمان قرآنی» 

چشم‌ انتظار شما در بیست و هشتمین نشست تخصصی  «به سوی گفتمان قرآنی»
با موضوع: (بایدها و نبایدها در شیوه‌های تبلیغ دین، با تأسی به عمل پیامبر خدا(ص))
طراح بحث:
دکتر #محمود_دیانی
عضو هیئت علمی دانشگاه مازندران
🕒زمان: چهارشنبه ۱۶ اسفند ۱۴۰۰ ساعت ۱۶ تا ۱۸
    مکان: ساری، کمربندی شرقی، روبروی بیمارستان شفا، سالن کنفرانس اداره کل حفظ آثار و نشر ارزش های دفاع مقدس مازندران.
🔸معاونت پژوهش، نشر و اسناد موسسه فرهنگی قرآن و عترت پیامبر اعظم(ص) ساری
✔️به ما بپیوندید….
🌐 https://ipmsari.ir
🟣 https://www.instagram.com/ipm.sari/
🔵 https://t.me/ipmsariii

برگزاری بیست و سومین نشست تخصصی “به سوی گفتمان قرآنی”

به گزارش روابط عمومی موسسه فرهنگی قرآن و عترت پیامبر اعظم(ص) ساری، بیست و سومین نشست تخصصی «به سوی گفتمان قرآنی» با عنوان « اثبات مسئله نزول مستقل آیه تطهیر در قرآن کریم» روز سه شنبه ۱۶ آذرماه ۹۸ در سالن جلسات اداره کل حفظ آثار و نشر ارزش‌های دفاع مقدس استان مازندران و با حضور محققین و پژوهشگران موسسه پیامبر اعظم(ص) برگزار شد.

در این نشست جناب حجت‌الاسلام دکتر باقرزاده عضو هیات علمی دانشگاه مازندران، به عنوان طراح، به ارائه بحث پرداختند.

مهم‌ترین موارد اشاره توسط طراح بحث به شرح ذیل است:

*یکی از آیات قرآن کریم که بر حقانیت عقاید شیعه خصوصاً درباره عصمت اهل بیت(ع) دلالت دارد، آیه شریفه تطهیر است. این آیه از جهات مختلف مورد بحث و گفتگو واقع گردید. امامیه و تعدادی از دانشمندان عامه بر آنند که این آیه در پی اثبات عصمت مطلق مخاطبان خود بوده که منحصراً شامل اهل بیت و اصحاب کساء است و سایر اطرافیان پیامبر اکرم(ص) اعم از همسران و خویشان سببی و نسبی مشمول آیه نیستند. در مقابل، غالب اهل سنت با دیدگاه مزبور به مخالفت برخاسته، برخی  فقط همسران و برخی دیگر همسران و اهل‌بیت(ع) را توأمان مشمول آیه مزبور می­دانند.

 

۱٫   بررسی ادله مستقل بودن آیه تطهیر

۱-۱٫ گواهی تاریخ: احادیث فراوان (خواه بگوییم که این آیه مربوط به خمسه طیبه علیهم‏السلام است یا غیر آن) که در شأن نزول آیه وارد شده همگى گواه روشن بر نزول استقلالى آن (و نه نزول آن ضمن آیات مربوط به همسران پیامبر) بوده و مى‏گویند: آیه «إِنَّما یرِیدُ اللهُ…» در خانه امّ‏سلمه، آن‏گاه که فاطمه غذایى پخت و… نازل گردید و یا مى‏گویند این آیه درباره على و فاطمه و … نازل گردیده است و یا پیامبر مدت مدیدى درِ خانه زهرا علیهاالسلام را مى‏زد و این آیه را مى‏خواند… .

۱-۲٫ تغییر لحن آیه: نشانه دیگر تغییر لحن آیه است. آیات مربوط به همسران در مقام تهدید آن‌هاست، در حالى که لسان آیه تطهیر لسان تعریف و ستایش است و ارجاع این دو لسان به یک موضوع حاکى از فقدان ذوق مناسب است. بنابر این بسیار مستحسن و زیبا خواهد بود که بگوییم این آیه به صورت مستقل نازل گردیده و به دلایلی در میان آیات مربوط به همسران قرار گرفت.

۱-۳٫ حفظ انسجام آیات: اگر آیه تطهیر را از ذیل آیه سى و سوم احزاب بردارید، انسجام آن با آیه بعدى کاملاً محفوظ مانده و کوچک‏ترین آسیبى به مضمون و مفاد دو آیه وارد نمى‏شود.

 

۱-۴٫ معنای حرف لام در لیذهب: یکی از نکات دقیقی که می­تواند نشانه و راهی جهت اثبات استقلال آیه شریفه باشد، دقت در معنای حرف «لام» در کلمه «لیذهِبَ» می­باشد.
۱-۵٫ تغییر ضمایر آیه: دلیل پنجم تغییر ضمایر و به کارگیری ضمایر مذکر در آیه تطهیر، خود می­تواند دلیل و نشانه­ای بر استقلال آیه شریفه از سایر آیات ویژه همسران باشد. چرا که تا قبل از آیه تطهیر، تمام ضمایر بکار گرفته شده، مؤنث و مناسب با همسران بوده مانند فتعالین، أسرّحکنّ، تردن، فلاتخضعن، قرنَ، بیوتکنّ، تبرّجن، أطعـن و …. وقتی سخن به موضوع تطهیر اهل بیت رسید، ناگهان لحن کلام تغییر یافته و ضمایر تبدیل به مذکر شدند. مانند «عنکم و یطهرکم.»

 

تا کنون مستقل بودن آیه تطهیر در کنار سایر آیات ثابت شد. اکنون باید به این سؤال پاسخ کامل‏ترى داد که چرا آیه تطهیر در میان این آیات قرار گرفت؟ پاسخ این است که:

اولاً: شاید ما جواب قطعى این  سؤال را نداشته باشیم و علم آن را به صاحب شریعت واگذار کنیم که بهتر از هر کس به اسرار آیات الهى آگاهى دارند.

ثانیاً: همان‏گونه که قبلا گفتیم این امر جهت توجه دادن به همسران پیامبر باشد که در کنار اهل بیتى رفیع و معصوم زندگى مى‏کنند و به آن‏ها منتسب هستند. پس متوجه شرایط حساس زندگى خود بوده و مرتکب خطا نشوند و … .

ثالثاً: بسیارى از مسلمانان صدر اسلام درباره على علیه‏السلام و خاندان او کاملاً حساسیت داشتند. هیچ قبیله و عشیره‏اى نبود که فردى از آنان به دست امام در غزوه‏هاى اسلامى کشته نشده باشد و لذا بسیارى از آنان از امام، سخت دل آزرده و ناراحت بودند و این نوع بغض و کینه، پس از درگذشت پیامبر خدا(ص) کار خود را کرد و گروه‏هاى زیادى به نوعى از امام و خانواده او انتقام گرفتند.

جمع‌بندی و نتیجه‌گیری

از نکات مختلفی که ذکر شد و نیز سایر شواهد و قرائن می­توان فهمید که آیه تطهیر مستقل از سایر آیات سوره احزاب نازل شده و با توجه به موارد مختلف از وجود جملات معترضه در قرآن کریم که از باب التفات و استطراد واقع گردید، هیچ مشکلی از وجود آیه شریفه ذیل آیه ۳۳ مصحف شریف و بین آیات ویژه همسران پیامبر(ص) هیچ استبعادی ندارد. ضمن آن که در همین راستا لازم است در بررسی مصادیق آن به روایات و سیره رفتاری پیامبر اکرم(ص) و استشهادات بزرگان اسلام به آیه و نیز اظهارات مورخان، محدثان و مفسران شیعه و اهل سنت و حتی اعترافات دانشمندان سنی توجه کامل نموده و از هرگونه قضاوت که ناشی از یکپارچه انگاری آیه تطهیر با سایر آیات از جمله آیه ۳۳ سوره احزاب باشد مانند دستاویز قرار دادن وحدت سیاق و … خودداری نمود.

           

 

بیست و دومین نشست تخصصی «به سوی گفتمان قرآنی» برگزار شد.

بیست و دومین نشست تخصصی به سوی گفتمان قرآنی با موضوع « وحی تسدیدی از نگاه قرآن و حدیث با ارائه جناب آقای دکتر محمد شریفی، عضو هیات علمی دانشگاه مازندران عصر روز شنبه ۱۹ مرداد به همراه آئین تجلیل از رسانه های همیار موسسه، با حضور محققان و پژوهشگران حوزه و دانشگاه برگزار شد.

در ابتدا جناب حجت الاسلام دکتر زکوی، دبیر جلسه ضمن خیرمقدم و تبریک اعیاد قربان و غدیر و همچنین روز خبرنگار، به جایگاه رفیع خبرنگاران حوزه دین اشاره کرد و با قدردانی از زحمات خبرنگاران در روشنگری جامعه عنوان کرد: خبرنگاران حوزه قران و عترت هر کدام یک مبلغ دین هستند و در نهادینه سازی ارزش های دینی نقش مؤثری دارند.

در ادامه دکتر شریفی(طراح بحث گفتمان بیست و دوم) به ارائه مبحث پرداختند.

در ادامه جلسه محققان و پژهشگران حاضر در جلسه به بیان سوالات و دیدگاه ها و نظرات خود پرداختند.

 

 

حسن ختام برنامه تجلیل از ۳ خبرگزاری حوزه قران و عترت بود که آقای علی پاداشی از خبرگزاری ایکنا، سرکار خانم تحمدزاده از خبرگزاری شبستان و سرکار خانم رستمی از خبرگزاری حوزه مورد تجلیل قرار گرفتند.

 

 

 

 

برگزاری بیستمین نشست تخصصی «به سوی گفتمان قرآنی»

به گزارش روابط عمومی موسسه فرهنگی قرآن و عترت پیامبر اعظم(ص) ساری، بیستمین نشست تخصصی به سوی گفتمان قرآنی  با عنوان «تفسیر به رای قرآن کریم، اقسام و قلمرو» به همت موسسه قرآنی پیامبر اعظم(ص) ساری، ۲۳ دی ۱۳۹۷ در سالن هلال احمر مازندران برگزار و طی آن از کتاب شش جلدی الهیات قرآنی رونمایی شد.

در این نشست حجت‌الاسلام آقای دکتر عبدالله اصفهانی عضو هیات علمی دانشکده علوم قرآنی آمل به عنوان سخنران علمی، مباحث خود را ارائه نمودند.

در این نشست تخصصی با حضور آیت الله نورالله طبرسی، نماینده ولی فقیه در مازندران نیز حضور داشته و به بیان نکاتی در خصوص قرآن کریم پرداخت. وی عنوان کرد: استمرار فعالیت‌های قرآنی موسسه پیامبر اعظم (ص) به لطف قرآن است.

آیت الله طبرسی با بیان اینکه بدون قرآن باب شناخت و معرفت حق بسته بود، افزود: خدا را شاکر هستیم که در حال حاضر در حوزه علمیه و مراکز قرآنی رویکرد مناسبی نسبت به توجه به قرآن دیده می‌شود.

نماینده ولی فقیه در مازندران با بیان اینکه به برکت انقلاب سر سفره قرآن و عترت نشسته‌ایم، تصریح کرد: ۵۰ کتاب آسمانی در یونسکو ثبت شده که خودشان اقرار کردند پرمحتواترین و بهترین این کتاب‌های آسمانی قرآن کریم است.

وی تفسیر به رأی را تحمیل نظر شخصی بر آیات قرآن دانست و افزود: تفسیر موضوعی از تفاسیر خوب است و شیعه از نظر داشتن منابع دینی و تفسیری غنی است.

در ادامه محمداسماعیل قاسمی، مدیر مؤسسه قرآنی پیامبر اعظم (ص) گفت: این مؤسسه با تولیداتی که در حوزه پژوهش قرآنی داشته است توانست در حوزه نشر نیز خودکفا شود.

وی افزود: نشر این مؤسسه با نام شهید طوسی مجوز گرفت و همه آثار منتشر شده تا پائیز ۹۷ با موضوع‌بندی جدید ویرایش و تدوین شد و در قالب شش جلد منتشر شد.

قاسمی گفت: مجموعه شش جلدی «الاهیات قرآنی» در دو رویکرد کلی «تفسیری – قرآنی» و «کلام- فلسفی» هر کدام در سه دفتر متشکل از ۵۶ مقاله شامل مباحثی پیرامون «مفاهیم قرآنی»، «زبان شناسی و سبک‌شناسی قرآنی تفسیر و مفسران قرآنی»، «خدا و دین»، «وحی و عصمت»، «عوالم دیگر، برخی مسائل کلامی، برخی مسائل فلسفی» تولید شده و فرا روی مخاطبان قرار گرفته است.

وی افزود: ویراستاران علمی کتاب شش جلدی اهیات قرآنی، محمود ابوترابی و محمود دیانی است و طرح‌بندی محتوایی و امور فنی نیز توسط محمدعلی دیانی انجام شده است.

قاسمی بیان کرد: سرشت تا بهشت، میزان و معنا، اخلاق و احکام کسب و کار، در هوای آسمان، عطر سیب سرخ، عهد امانت، الهیات قرآنی در شش جلد از آثار منتشره نشر سردار طوسی وابسته به موسسه فرهنگی قرآن و عترت پیامبر اعظم (ص) در ساری است.

در پایان این نشست با حضور نماینده ولی فقیه و اساتید حوزه و دانشگاه از کتاب شش جلدی الهیات قرآنی رونمایی شد.

 

🔸معاونت پژوهش، نشر و اسناد موسسه فرهنگی قرآن و عترت پیامبر اعظم(ص) ساری

 

✔️به ما بپیوندید….
🌐 https://ipmsari.ir
🟣 https://www.instagram.com/ipm.sari/
🔵 https://t.me/ipmsariii

برگزاری نوزدهمین نشست تخصصی «به سوی گفتمان قرآنی»

به گزارش روابط عمومی موسسه فرهنگی قرآن و عترت پیامبر اعظم(ص) ساری، نوزدهمین نشست تخصصی «به سوی گفتمان قرآنی» با عنوان «تفسیر به رای قرآن کریم، اقسام و قلمرو» روز شنبه ۱۷ آذرماه ۹۷ در سالن جلسات اداره کل حفظ آثار و نشر ارزش‌های دفاع مقدس استان مازندران و با حضور محققین و پژوهشگران موسسه پیامبر اعظم(ص) برگزار شد.

در این نشست حجت‌الاسلام جناب آقای دکتر اصفهانی عضو هیات علمی دانشکده علوم قرآنی آمل به عنوان سخنران علمی، مباحث خود را ارائه نمودند

مهم‌ترین موارد اشاره توسط طراح بحث به شرح ذیل است:

۱- معنای تفسیر قرآن به رأی از جهت موضوع و حکم تا حدودی، بازگو شد که هم موضوع آن روشن است و هم حکم آن که عقلا و نقلا مذموم و ناصواب است؛ اما آیا تفسیر متون دینی بدون معرفت برون دینی ممکن است یا نه و آیا حتماً تفسیر متن دینی محتاج به معرفت خارج از دین است، لیکن معرفت خارج حتماً باید مدلل و منقح باشد یا نه؟ بحث مبسوطی می‌طلبد که رسالت آن بر عهده رساله مستقلی است.

۲- بعضی از باحثان معرفت دینی، حقیقت جامع و کامل دین را تقطیع و اربا اربا کرده، آن را عضین ساختند؛ گاهی سیاست را از آن جدا و فتوا به انفکاک دین از سیاست داده‌اند یا مدیریت علمی را در قبال مدیریت فقهی قرار داده‌اند که مراد آن‌ها از مدیریت فقهی همان مدیریت دینی است. زمانی علم را از آن دور کرده، حکم به جدایی علم از دین کرده‌اند و گاهی سهم آن را در تشکیل هویت انسان، کم‌رنگ کرده، امور دیگر نظیر فرهنگ ایرانی بودن و فرهنگ غرب یا شرق یا اقلیم دیگر را با آن سهیم دانستند و در ساختار هویت انسان شرکت سهامی را به ثبت شرکت رساندند و واقعیت دین الهی را همانند فرهنگ‌های برخاسته از خواسته‌های قومی، بومی، اقلیمی و مانند آن قراردادند و سرانجام رأی به‌تساوی دین (فرهنگ الهی) و غیر دین (مانند فرهنگ ایرانی و فرهنگ غربی) در تأسیس و تشکیل هویت انسانی داده‌اند.

۳- آنچه در علم اصول فقه مطرح است، حجیت حکم و علم قطعی عقلی است. آنچه در علم فقه مطرح است وجوب اطاعت از فتوای عقل است. آنچه در جامعه متدینان مطرح است مدح پیروی از عقل و ذم تمرد از آن است و آنچه در علم کلام مطرح است، وعد و وعید و پاداش و کیفر در قبال امتثال فتوای عقل یا عصیان دستور اوست. عقل از منابع دین است و همتای متن نقلی، منبع استنباط فتاوی دین به شمار می‌آید. البته عقلی که منبع دین است.

۴- از آنجا که دین‌شناسی و معرفت دینی باید بدون تمثیل، تقطیع، تفکیک و کالبدشکافی تشریحی صورت پذیرد و دین مثله شده، قطعه شده، فک شده و شرحه شده هرگز تمام دین نیست، بلکه جزئی از دین است، معلوم می‌شود که مرزبندی درون دینی و برون دینی تا کجا صواب و تا کجا خطاست؛ یعنی:

اولاً، آنچه مستفاد از متون مقدس قرآن و سنت معتبر معصومین (علیهم‌السلام) است (۳۴۱) و همچنین محصول عقل برهانی که همان موازین قطعی الهی را ارائه می‌کند، مبنای احکام دین قرار می‌گیرد.

ثانیاً: اصل دین همان اراده خداوند است که گاهی به‌وسیله عقل مکشوف می‌شود و زمانی به دست نقل آشکار می‌گردد و گاهی به هر دو سبب به‌طور استدلال یا انضمام معلوم می‌شود.

ثالثاً، نقل (متن منقول) موجودی است ممکن، مخلوق و کاشف اراده خداوند. عقل (متن مبرهن معقول) نیز موجودی است ممکن، مخلوق و شاهد اراده الهی. عقل چنانکه در زبان نقل معتبر آمده، رسولی است از باطن؛ چنانکه نقل قطعی، رسولی است از ظاهر؛ به‌طوری‌که هم می‌توان عقل قطعی را شرع درون دانست و هم شرع را عقل بیرون، ولی هر دو در محدوده دین واقع است؛ گرچه یکی خارج از ذهن صائب و دراک بشر عادی است و دیگری داخل در آن. از این جهت تعجب نیست که چگونه عقل قطعی از منابع مبانی احکام دین است.

رابعاً، معرفت انسان نسبت به مبانی و احکام دین دو قسم است: یک قسم آن صائب و صادق و حق و صحیح است و قسم دیگر آن خطا، کاذب، باطل و نادرست.

بنابراین، نباید هنگام تفسیر متون نقلی دین درصدد تخلیه عقل و تجرید ذهن بود؛ زیرا چنان کاری بر فرض امکان هرگز دینی نیست؛ بلکه باید کوشید مطالب مدهون، موهون و موهوم ذهنی از مبادی مرصوص و مرصون برهانی پالایش شود تا وهم به‌جای عقل قرار نگیرد و خیال غاصبانه در موطن آن ننشیند و چنین کاری هم ممکن و هم لازم و هم فی الجمله واقع شده است.
آنچه در تفسیر شریف المیزان ملاحظه می‌شود و حضرت استاد علامه طباطبایی (قدس سره) بر اساس آن سراسر قرآن را می‌فهمند، حکمت و کلام است که مرحله متوسط تعقل دینی است. البته در خبایا و زوایای کتاب المیزان، مطالب ژرف عرفانی به‌طور مستور، نه مشهور و به‌صورت سر، نه علن و به سبک اشارت، نه عبارت و به نحو اشراق، نه اشراب، مطوی و مخزون و مکتوم و مکنون است که لا یمسه الا العارفون و آنچه جناب جلال‌الدین رومی در گفته‌های منثور و منظوم خویش گفته‌اند بر مشهد عرفان مبتنی است که مرحله برین تعقل دینی است و قرآن کریم که مراحل گوناگونی از عربی مبین تا ام‌الکتاب و از حفیض لسان حجازی تا اوج علی حکیم دارد و حبل ممدودی است که طرف طبیعی آن در میان بشر و طرف فرا طبیعی آن در دست بی‌دستی خدای سبحان است، پیام الهی است و هر مفسری تا در متن همین حبل ممدود باشد (بدون افراط و تفریط)، تعقل او دینی است و با مبانی دینی عقلی، متون دینی نقلی را تفسیر می‌کند و هیچ‌کدام برون دینی نیست.

در پایان بحث محققین به ارائه نظرات و سؤالات پیرامون این موضوع پرداختند.

🔸معاونت پژوهش، نشر و اسناد موسسه فرهنگی قرآن و عترت پیامبر اعظم(ص) ساری

 

✔️به ما بپیوندید….
🌐 https://ipmsari.ir
🟣 https://www.instagram.com/ipm.sari/
🔵 https://t.me/ipmsariii

برگزاری هجدهمین نشست تخصصی «به سوی گفتمان قرآنی»

به گزارش روابط عمومی موسسه فرهنگی قرآن و عترت پیامبر اعظم(ص) ساری، هفتمین نشست تخصصی «به سوی گفتمان قرآنی» با محوریت «تفکر انتقادی به عنوان بنیان سبک‌ها و تعهد هویت در پرورش دینی»، توسط معاونت پ‍‍‍‍‍ژوهش و آموزش موسسه فرهنگی قرآن و عترت پیامبر اعظم(ص) ساری، برگزار شد.

این نشست در تاریخ ۱۹ خرداد ۱۳۹۷ با حضور چند تن از اساتید و محققان علوم اسلامی برگزار گردید؛ جناب آقای دکتر مجید غفاری (دانشیار دانشگاه مازندران) به عنوان طراح علمی بحث به طرح بحث پرداختند.

🔸معاونت پژوهش، نشر و اسناد موسسه فرهنگی قرآن و عترت پیامبر اعظم(ص) ساری

 

✔️به ما بپیوندید….
🌐 https://ipmsari.ir
🟣 https://www.instagram.com/ipm.sari/
🔵 https://t.me/ipmsariii