نوشته‌ها

اختتامیه هشتمین اجلاس بین‌المللی دکترین جهانی دهه غدیر و دهکده جهانی معرفت و دومین همایش بین‌المللی غدیر با تاکید بر «غدیر و حکمرانی شایسته»

به گزارش روابط عمومی موسسه پیامبر اعظم(ص) ساری، اختتامیه هشتمین اجلاس بین‌المللی دکترین جهانی دهه غدیر و دهکده جهانی معرفت و دومین همایش بین‌المللی غدیر با تاکید بر «غدیر و حکمرانی شایسته» صبح امروز یکشنبه۱۸ آبان ۱۳۹۹ در دانشگاه مازندران با همکاری ستاد دهه غدیر کشور، دانشگاه مذاهب، دانشگاه مازندران و موسسه پیامبر اعظم(ص) ساری برگزار شد.

در این برنامه،آیت الله علیرضا اعرافی مدیر حوزه های علمیه سراسر کشور، حجت الاسلام و المسلمین محمدباقر لایینی نماینده ولی فقیه در مازندران، حجت الاسلام محمود نظری رییس ستاد دهه غدیر کشور و آیت الله سلیمانی نماینده ولی فقیه در شهرستان کاشان از جمله سخنرانان این همایش بودند.

در این  همایش بیش از ۳۰ مرکز دانشگاهی و حوزوی داخلی و خارجی مشارکت دارند که بیش از ١٠ مرکز علمی خارجی حامیان  علمی این همایش بودند.
تحلیل مفهومی – نظری در اندیشه غدیر ، ابعاد سطوح حکمرانی شایسته ، ملاک مصادیق حکمرانی شایسته ، غدیر و نظام های سیاسی جهان ، دکترین مهدویت و آسیب شناسی حکمرانی شایسته از محورهای این همایش بود.

بر اساس اعلام مسئولان برگزاری همایش ، بیش از ٢٠٠ مقاله از  داخل کشور و کشورهای عراق ، لبنان، سوریه، ترکیه، آذربایجان، تاجیکستان ، افغانستان ، مالزی ، مصر و عربستان سعودی به دبیر خانه دکترین غدیر ارسال شده است که  پس از انجام داوری از بین این مقاله ها ٣٩ مقاله به عنوان سخنرانی و ٨١ مقاله در قالب پوستر مورد پذیرش قرار گرفت.
مجموعه مقالات برگزیده سخنرانی نیز تحت عنوان غدیر و حکمرانی شایسته  توسط نشر سردار شهید طوسی( وابسته به موسسه پیامبر اعظم(ص) ساری) به چاپ رسید که امروز همزمان با این همایش از این مجموعه رونمایی شد.

همچنین در این برنامه از جناب حجت الاسلام دکتر محمود دیانی (رییس) و دکتر محمدعلی دیانی(مدیر پژوهش موسسه) تقدیر شد.

نقطه محوری تولیدات علمی مؤسسات قرآنی، تقویت انقلاب و آرمان های نظام باشد.

نماینده ولی فقیه در مازندران:

نقطه محوری تولیدات علمی مؤسسات قرآنی، تقویت انقلاب و آرمان های نظام باشد.

نماینده ولی فقیه در مازندران با تأکید بر این که حفظ جریان انقلابی ضروری است، گفت: اگر خدای ناکرده انقلاب بشکند چیزی از ارزش های دینی باقی نخواهد ماند.

حجت الاسلام والمسلمیمن محمدی لایینی، نماینده ولی فقیه در مازندران امروز در بازدید از مؤسسه پیامبر اعظم(ص) ساری با تسلیت ایام پیش روی از نبی مکرم اسلام به عنوان برجسته ترین انسان بر روی زمین یاد کرد و افزود: امروز جامعه بشری بیش از هر زمان دیگری نیازمند بهره مندی از سیره و معارف نبوی است.

نماینده ولی فقیه در مازندران با بیان این که بسیاری از مشکلات امروز جامعه اسلامی را فاصله گرفتن از سیره نبوی دانست و خاطرنشان کرد: رسیدن جامعه اسلامی به سعادت و تعالی حقیقی در گرو گسترش معارف نبوی در جامعه است.

حجت الاسلام والمسلمین لایینی در ادامه سخنان خود، ارتقاء انسان از زندگی طبیعی و غریضی را مهم ترین هدف انبیاء و اولیای الهی دانست و تصریح کرد: هدف مؤسسات قرآنی باید حرکت در مسیر اهداف پیامبر گرامی اسلام باشد.

امام جمعه ساری با اشاره به این که حق حیات بر روی زمین برای کسی است که صاحب زمین را بنشاسد، تصریح کرد: به طور حتم شناخت مناسب خداوند متعال موجب سعادت و تعالی انسان خواهد شد.

نماینده ولی فقیه در مازندران در بخش دیگری از سخنان خود با تأکید بر این که حمایت و تقویت از انقلاب، آرمان و ارزش های نظام باید همواره مورد توجه مؤسسات فرهنگی و قرآنی باشد، خاطرنشان کرد: دشمن به دنبال تحریف و توخالی کردن انقلاب است و تلاش می کند تنها اسمی از انقلاب بماند و هویت آن خدشه دار شود.

وی با بیان این که هدف دشمن محتوا زدایی از آرمان ها و ارزش های انقلاب است، تصریح کرد: دشمن از هویت دینی، ایمانی، اسلامی و معنوی درون انقلاب می ترسد و به همین همه توان خود را برای تحریف و بی محتوا کردن انقلاب به کار گرفته است.

حجت الاسلام والمسلمین لایینی با تأکید بر این که حفظ جریان انقلابی وظیفه امروز همه ما است، بیان داشت: اگر خدای ناکرده انقلاب بشکند چیزی از ارزش های دینی باقی نخواهد ماند.

نماینده ولی فقیه در مازندران در بخش پایانی سخنان با بیان این که نقطه محوری تولیدات علمی مؤسسات فرهنگی  قرآنی باید تقویت انقلاب و آرمان های نظام باشد، بیان داشت: اگر این تلاش ها در شکل علمی باشد به طور حتم آثار و برکات بیشتری را به همراه خواهد داشت.

حجت الاسلام محمود دیانی، رییس مؤسسه فرهنگی قرآن و عترت پیامبر اعظم(ص) ساری نیز در این نشست با اشاره به این که این مؤسسه فعالیت های پژوهشی، آموزشی و فرهنگی خود را از سال ۹۰ آغاز کرده است، گفت: در حال حاضر چندین عضو هیأت علمی دانشگاه و حوزه در این مؤسسه به تولیدات علمی اشتغال دارند.

وی در ادامه سخنان خود همچنین به آغاز فعالیت نشر سردار شهید طوسی از سال ۹۶ زیر نظر مؤسسه فرهنگی پیامبر اعظم(ص) آغاز شده است، افزود: تاکنون  ۲۲ عنوان کتاب در حوزه علوم انسانی و اسلامی تدوین و تألیف شده است.

رییس مؤسسه فرهنگی قرآن و عترت پیامبر اعظم(ص) ساری با بیان این که متأسفانه تولید علم دین در مازندران مورد غفلت قرار گرفته است، تصریح کرد: یکی از اهداف و برنامه های این مؤسسه پر کردن خلأهای موجود در این بخش است.

 

 

اهمیت تلاوت و تأسی از قرآن در کلام امام خمینی(ره)

 


اهمیت تلاوت و تأسی از قرآن در کلام امام خمینی(ره)

 حضرت امام خمينی(ره) با قرآن انس بسيار داشت. در طول شبانه‌روز به ‌ویژه هنگام نماز شب به تلاوت قرآن می‌پرداخت و هر فرصتی كه به دست می‌آورد مشغول تلاوت قرآن می‌شد. هنگامی كه در پاريس بود، وقتی خبرنگارها برای مصاحبه به محضرش می‌آمدند، معمولاً حدود ۱۰ دقيقه يا يك‌ربع برای آماده كردن دوربين‌هايشان معطل می‌شدند، امام در همين فرصت به تلاوت قرآن مشغول می‌شد.

امام(ره) در ماه مبارک رمضان وقتی نجف بودند هر سه روز یک دوره قرآن را ختم می‏‌کردند و زمانی که در جماران بودند به خاطر کهولت سن هر ۱۰ روز یک بار قرآن را ختم می‌کردند. در ایام سال ماهی یک بار قرآن را ختم می‏‌کردند. ایشان همواره با قرآن مأنوس بودند. یک جزء قرآن را هشت قسمت و هر قسمت را در زمان خاصی قرائت می‌کردند. گاهی مدت‌ها روی یک جمله (آیه) قرآن مکث می‏‌کردند.

نخستین توصیه امام در مورد پرداختن به امر قرآن کریم، مسئله تفکر و تدبر در معانی قرآن است. امام خمینی(ره) در یکی از بیانات ارزشمند خود در مورد تأثیر، کارکرد تفکر و تدبر در قرآن این چنین فرمودند: «کسی که تفکر و تدبر در معانی قرآن داشته باشد، در قلب او اثر خواهد کرد، و کم‌کم به مقام متقین میرسد و اگر توفیق الهی شامل حالش شود، از آن مقام نیز بگذرد و هر یک از اعضا و جوارح و قوای آن آیه‌ای از آیات الهیه شود و شاید جذوات و جذبات خطابات الهیه او را از خود بی‌خود کند و حقیقت اقرأ و اِصعَد را در همین عالم دریابد تا آنکه کلام را بی‌واسطه از متکلمش بشنود و آنچه در وهم تو و من نیاید آن شود

در ادامه این گزارش، جملات گهربار امام خمینی(ره)، بنیان‌گذار جمهوری اسلامی ایران، در باب اهمیت تلاوت قرآن و ضرورت تمسک به آیات الهی در تمامی شئون زندگی ارائه شده است.

«انگیزه بعثت نزول وحی است و نزول قرآن است و انگیزه تلاوت قرآن بر بشر این است که تزکیه پیدا بکنند و نفوس مصفا بشوند از این ظلماتی که در آن‌ها موجود است.» (۱)

«و از آداب قرائت که موجب تأثیر در نفس نیز است و سزاوار است که شخص قاری مواظبت آن کند ترتیل در قرائت است، و آن بطوریکه در حدیث است عبارت است از حد توسط بین سرعت و تعجیل در آن و تأنی و تغور مفرط که کلمات از هم متفرق و منتشر گردد». (۲)

«فرزندم با قرآن این بزرگ کتاب معرفت آشنا شو، اگرچه با قرائت آن باشد و راهی از آن به سوی محبوب باز کن و تصور نکن که قرائت بدون معرفت اثری ندارد که این وسوسه شیطان است، آخر، این کتاب از طرف محبوب است برای تو و برای همه کس و نامه محبوب، محبوب است اگر چه عاشق و محب مفاد آن را نداند و با این انگیزه حب محبوب که کمال مطلوب است به سراغت آید و شاید دستت گیرد». (۳)

«یکی از آداب مهمه قرائت قرآن که انسان را به نتایج بسیار و استفادت بی‌شمار نایل کند، «تطبیق» است. آن‌چنان که در هر آیه از آیات شریفه که تفکر می‌کند، مفاد آن را با حال خود منطبق کند، و نقصان خود را به واسطه آن مرتفع کند و امراض خود را بدان شفا دهد. مثلاً، در قصه شریفه حضرت آدم(ع)، ببیند سبب مطرود شدن شیطان از بارگاه قدس با آن همه سجده‌ها و عبادت‌های طولانی چه بوده، خود را از آن تطهیر کند؛ زیرا مقام قرب الهی جای پاکان است، با اوصاف و اخلاق شیطانی قدم در آن بارگاه قدس نتوان گذاشت. از آیات شریفه استفاده می‌شود که مبدأ سجده ننمودن ابلیس خودبینی و عجب بوده که کوس (أَنَا خَیْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِی مِنْ نارٍ وَ خَلَقْتَهُ مِنْ طِینٍ) زد ( من بهتر از اویم، مرا از آتش و او را از گل آفریدی). اعراف (۷) و این خودبینی اسباب خودخواهی و خود فروشی (که استکبار است) شد؛ و آن، اسباب خودرأیی (که استقلال و سرپیچی از فرمان است) شد، پس مطرود درگاه شد. آنچه سبب مطرودیت درگاه قدس است، در هر کسی باشد، مطرود است؛ شیطان خصوصیتی ندارد، آنچه او را از درگاه قرب دور کرد، ما را نگذارد که به آن درگاه راه یابیم».(۴)

«مطلوب در تلاوت (قرآن) شریف آن است که قرآن در اعماق قلب انسان تأثیر کند و باطن انسان صورت کلام الهی گیرد، و از مرتبه ملکه به مرتبه تحقق رسد و معصوم به این اشاره کرده آنجا که می‌فرمایند: «جوان مؤمن اگر قرائت کند، قرآن در گوشت و خون او وارد شود» و این کنایه از آن است که صورت قرآن در قلب مستقر و جایگزین گردد به طوری که خود باطن انسان کلام اللّه مجید و قرآن حمید گردد به اندازه لیاقت و استعدادش».(۵)

«انگیزه بعثت، نزول وحی و نزول قرآن است و انگیزه تلاوت قرآن بر بشر این است که تزکیه پیدا کند و نفوس مصفا بشوند از این ظلماتی که در آن‌ها موجود است تا این که بعد از این که مصفا شدند ارواح و اذهان آن‌ها قابل این بشود که کتاب و حکمت را بفهمد… این قرآن نور است … نور را کسانی که در حجاب هستند، نمی‌توانند ادراک کنند. تا انسان… گرفتار هواهای نفسانی است… لیاقت پیدا نمی‌کند که این نور الهی در قلب او منعکس شود…» (۶)

«ما نهضت برای آن کردیم که اسلام و قوانین اسلام و قرآن و قوانین قرآن در کشور ما حکومت کند و هیچ قانونی در مقابل قانون اسلام و قرآن عرض وجود نکند و نخواهد کرد …» (۷)

«اینجانب از روی جد نه تعارف معمولی می‌گویم از عمر به باد رفته خود در راه ‌اشتباه و جهالت تأسف دارم و شما ای فرزندان برومند اسلام، حوزه‌ها و دانشگاه‌ها را در توجه به شئونات قرآن و ابعاد بسیار مختلف آن بیدار کنید. تدریس قرآن در هر رشته‌ای از آن را مد نظر و مقصد اعلای خود قرار دهید مبادا خدای نا خواسته در آخر عمر که ضعف پیری بر شما هجوم کرد از کرده‌ها پشیمان و تأسف بر ایام جوانی بخورید». (۸)

«قرآن آیات الهی است و انگیزه بعثت، آوردن این کتاب بزرگ است و تلاوت کردن این کتاب بزرگ و آیه عظیم الهی است». (۹)

«بالجمله کسی که خود را عادت داد به قرائت آیات و اسماء الهیه ‌از کتاب تکوین و تدوین الهی، کم کم قلب او صورت ذکری و آیه‌ای به خود گیرد و باطن ذات محقق به ذکر الله و اسم‌الله و آیت الله شود». (۱۰)

کتاب‌های آسمانی هم که بالاترین همه آن‌ها کتاب قرآن کریم است تمام مقصدش همین است که حق تعالی را با همه اسماء و صفاتی که دارد معرفی کند. عامه مردم از این کتاب خیلی چیز می‌فهمند و خواص هم مسائل بالاتر می‌فهمند و اخص خواص هم مسائل فوق آن را می‌فهمند لیکن (اِنَّمَا يَعْرِفُ الْکِتَابَ مَا خُوطِبَ بِهِ) هیچ کس نمی‌تواند بفهمد. هر کس که بخواهد پیغمبر را بشناسد قرآن را باید بشناسد و هیچ کس نمی‌تواند بشناسد، لهذا هیچ کس پیغمبر را هم نمی‌تواند بشناسد. (۱۱)

قرآن آن نعمتی است که در آن سفره‌ای که ‌از ازل تا ابد پهن است پیغمبر اکرم(ص) برخوردار از آن بوده و مقدمات آن مقدماتی است که سال‌های طولانی ریاضت معنوی کشیده ‌است تا رسیده ‌است به‌ آنجایی که لایق این ضیافت شده‌ است و مهم قضیه اعراض از دنیاست. (۱۲)

قرآن که ‌الان در دست ماست نازله هفتم قرآن است و این از برکات بعثت است و همین نازله هفتم آنچنان تحول در عرفان اسلامی، در عرفان جهانی به وجود آورد که ‌اهل معرفت شمه‌ای از آن را می‌دانند و بشر از همه ‌ابعاد او، یعنی جمیع ابعاد او برای بشر باز معلوم نشده ‌است و معلوم نیست معلوم شود. (۱۳)

قرآن دارای ابعادی است که تا رسول اکرم(ص) مبعوث نشده بودند و قرآن متنزل نشده بود از آن مقام غیب، نازل نشده بود از آنجا، و با آن جلوه نزولی‌اش در قلب رسول خدا(ص) جلوه نکرده بود، برای احدی از موجودات ملک و ملکوت ظاهر نبود. (۱۴)

امام خمینی(ره) بارها بر این مسئله تأکید داشت که در عمل به کتاب الهی در حوزه‌های مختلف بی‌توجهی شده و عملاً قرآن در جامعه مهجور واقع شده است. امام خمینی مهجوریت ثقلین (قرآن و اهل بیت) در جامعه و سوء استفاده استعمارگران از این قضایا و ظلم‌ها و اجحاف‌هایی که به دلیل این مهجوریت اتفاق می‌افتد گله داشت و همه را به قرآن دعوت می‌کرد. و راه کارهایی از جمله قرائت، تلاوت، عمل به قرآن و … را تجویز و در جایی می‌گوید: ما آمده‌ایم تا قرآن را از گورستان‌ها نجات دهیم. ‏‏(۱۵)

این كتاب بزرگ الهی كه از عالم غیب الهی و قرب ربوبی نازل شده، از بزرگترین مظاهر رحمت مُطلقه الهیه است. (۱۶)

«بدان ای عزیز عظمت کلام و کتاب یا به کاتب و متکلم آن است یا مطالب و مقاصدش یا به عظمت و ثمرات آن است یا به عظمت مرسل (جبرئیل) یا به عظمت پیامبر صلوات الله علیه و آله است یا به عظمت محافظان آن (فرشتگان) است یا به عظمت وقت نزول آن (شب قدر) یا … که قرآن بالاترین و با عظمت‌ترین آن‌ها را دارد». (۱۷)

ناب عارف بزرگوار و شیخ عالی مقدار ما‏ می فرمودند که‏ ‏مواظبت به آیات شریفه آخر سوره «حشر»، از آیه شریفه‏ ‏یا أیُّهَاالَّذینَ ءامَنُوا اتَّقُوا اللّه وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ ما قَدَّمَتْ لِغَدٍ‏ تا آخر سوره مبارکه‏ ‏با تدبر در معنی آن‌ها در تعقیب نمازها خصوصاً در اواخر شب که‏ ‏قلب فارغ البال است، خیلی مؤثر است در اصلاح نفس.(۱۸)‏

«اصل بعثت چیست؟ نزول وحی یعنی چه؟ کیفیت نزول وحی چیست؟ اینها از اموری است که سربسته و در بسته باقی می‌ماند. آنچه ما از بعثت می‌توانیم بفهمیم برکاتی است که از این پدیده حاصل شده است.» (۱۹)

«قرآن سفره‌ای است که انداخته شده است برای همه طبقات، یعنی یک زبانی دارد که این زبان هم زبان عامه مردم است. و هم زبان فلاسفه است. و هم زبان عرفای اصطلاحی است و هم زبان اهل معرفت به حسب واقع.» (۲۰)

«مادامی که انسان در حجاب خود است نمی‌تواند این قرآن را که نور است و به حسب فرمایش خود قرآن نور است، نور را کسانی که در حجاب هستند و پشت حجاب‌های زیاد هستند نمی‌توانند ادراک کنند، گمان می‌کنند که می‌توانند لکن نمی‌توانند، تا انسان از حجاب بسیار ظلمانی خود خارج نشود، تا گرفتار هواهای نفسانی است. تا گرفتار خودبینی‌هاست، تا گرفتار چیزهایی است که در باطن نفس خود ایجاد کرده است از ظلماتی که بعض‌ها فوق بعض است لیاقت پیدا نمی‌کند [انسان] که این نور الهی در قلب او منعکس بشود. کسانی که بخواهند قرآن را بفهمند و محتوای قرآن را، نه صورت نازل کوچکش را، محتوای قرآن را بفهمند و طوری باشد که هرچه قرائت کنند بالا بروند و هر چه قرائت کنند به مبدأ نور و مبدأ اعلی نزدیک شوند این نمی‌شود الا این که حجاب‌ها برداشته بشود. و «تو خود حجاب خودی» باید از میان برداری این حجاب را تا بتوانی این نور را به آنطور که هست و انسان لایق است برای ادراک او، ادراک کند.» (۲۱)

«این قرآن کریم که در بین ید مسلمین است و از صدر اول تا حالا یک کلمه، یک حرف در او زیاد و کم نشده استنگذاشتند قرآن شریف دست بخورد و همانطوری که در زمان رسول الله وارد شد الآن هم همان است به غیر او نیست.» (۲۲)

«قرآن کریم را وسیله‌ای کردند برای حکومت‌های ضد قرآنی و …کار به جایی رسید که نقش قرآن به دست حکومت‌های جائر و آخوندهای خبیث بدتر از طاغوتیان، وسیله‌ای برای اقامه جور و فساد و توجیه ستمگران و معاندان حق تعالی شد. و مع الأسف به دست دشمنان توطئه‌گر و دوستان جاهل، قرآن این کتاب سرنوشت ساز، نقشی جز در گورستان‌ها و مجالس مردگان نداشت و ندارد و آنکه باید وسیله جمع مسلمانان و بشریت و کتاب زندگی آنان باشد، وسیله تفرقه و اختلاف گردید و یا به کلی از صحنه خارج شد.» (۲۳)

«اگر پناه به قرآن و اسلام بیاورید، اجنبی به خود اجازه نمی‌دهد که از شما سند بردگی بگیرد، اجازه نمی‌دهد که مفاخر ملی و اسلامی شما پایمال شود.» (۲۴)

«هان ای قطره‌‌های جدا از اقیانوس قرآن و اسلام به خود آیید و به این اقیانوس الهی متصل شوید و به این نور مطلق استناره کنید، تا چشم طمع جهان خواران از شما ببرد و دست تطاول و تجاوز آنان قطع شود و به زندگانی شرافتمندانه و ارزش‌های انسانی برسید.» (۲۵)

«آن‌ها نمی‌خواهند قرآن کریم و احکام آن حاکم بر ملل اسلام باشد تا ذخایر آن‌ها را به یغما ببرند و کسی حرفی نزند و در عوض آن‌ها را مصونیت دهد.» (۲۶)

«یکی از کارهای بزرگی که شده است و گمانم این است که آن‌ها، آن شیاطین کرده‌اند، این است که قرآن و اسلام را آنطوری که هست نگذاشتند ما بفهمیم، نگذاشتند مسلمان‌ها بفهمند، نفوذ کرده است این تبلیغات حتی در عمق حوزه‌های دینی نجف و قم، این معنا که یک مقدار از اسلام و یک قدری از اسلام مطرح است بین علمای اسلام، یک قدری از اسلام است باقی آن مانده است آن زیر و مخفی است.» (۲۷)

«اسلام همه چیز برای مسلمین آورده است، همه چیز. قرآن در آن همه چیز است، لکن مع الأسف ما استفاده از آن نکرده‌ایم، و مسلمین مهجورش کردند یعنی استفاده‌ای که باید از آن بکنند نکردند. باید مردم را توجه داد. گرایش داد به اسلام [و قرآن].» (۲۸)

«اکثر آیات قرآن هم کنار گذاشته شده بود، قرآن را می خواندیم و می بوسیدیم و می گذاشتیمش کنار. آیاتی که مربوط به جامعه بود. آیاتی که مربوط به سیاست بود. آیاتی که مربوط به جنگ بود. آیات زیادی که اکثر آیات مربوط به این مسائل است این‌ها را منسی کرده بودیم.» (۲۹)

«دستگاه جبار در گذشته به اسلام و قرآن اهانت کرد و خواست قرآن را در ردیف کتب ضاله قرار دهد. اکنون با اعلام تساوی حقوق، چندین حکم ضروری اسلام محو می‌شود. اخیراً وزیر دادگستری در طرح خود شرط اسلام و ذکوریت را از شرایط قضات لغو کرده است.» (۳۰)

از پیغمبر اکرم صلی الله علیه و آله منقول است که اسلام در ابتدا مظلوم بود و بعد هم مظلوم خواهد بود. من می‌خواهم مظلومیت اسلام را امروز برای شما آقایان عرض کنم. در قرآن شریف هم می‌بینیم که پیغمبر اکرم شکایت کرده است به خدای تبارک و تعالی که‏‏( انَّ قَوْمِی اتَّخَذُوا هذَا القرآن مَهْجُورا)‏‏ از مهجور بودن قرآن در نزد قومش و در امتش شکایت فرموده است. من این مهجوریت و مظلومیت را امروز در حضور شما آقایان محترم عرض می‌کنم که ببینید چه وضعی اسلام و مسلمین دارند.‏‏(۳۱) ‏

شاید قفل‌های قلب که در آیه شریفه است که می‌فرماید: ‏‏(افَلا یَتَدَبَّرون الْقرآن امْ عَلَی قُلُوبٍ اقْفالُها)‏‏، همین قفل و بندهای علایق دنیوی باشد و کسی که بخواهد از معارف قرآن استفاده کند و از مواعظ الهیه بهره بردارد، باید قلب را از این ارجاس تطهیر کند و لوث معاصی قلبیه را، که اشتغال به غیر است، از دل براندازد؛ زیرا که غیر مطهر محرم این اسرار نیست. قال تعالی: ‏‏(انَّهُ لَقرآن کَریمٌ فی کِتابٍ مَکْنونٍ لا یَمَسُّهُ الَّا الْمُطَهَّروُن).‏‏(۳۲)

یک طایفه از علما تفسیر قرآن که استفادت از قرآن را منحصر به ضبط و جمع اختلاف قرائات و معانی لغات و تصاریف کلمات و محسّنات لفظیّه و معنویه و وجوه اعجاز قرآن و معانی عرفیه و اختلاف افهام ناس در آن‌ها دانند، و از دعوات قرآن و جهات روحیه و معارف الهیه آن بکلی غافلند.‏‏(۳۳)

باید دانست که اگر احیای احکام و معارف قرآن را به عمل به آن و تحقق به حقیقت آن نکنیم، در آن روز جواب رسول خدا را نتوانیم داد. کدام اهانت بالاتر از آن است که پشت پا به مقاصد و دعوت‌های آن زده شود؟ اکرام قرآن و اهل آن، که اهل بیت عصمت است، فقط به بوسیدن جلد آن و ضریح مطهر اینها نیست؛ این یک مرتبه ضعیفه از احترام و اکرام است، که اگر به دستورات آن و فرمایشات اینان عمل کردیم مقبول است؛ و الا شبیه به استهزا و بازیچه است. و در احادیث شریفه تحذیر سخت شده است از قاری قرآن که عامل به آن نباشد.‏‏(۳۴) ‏

این‌ جملات نورانی تنها گزیده‌ای مختصر از بیانات امام خمینی(ره) در رابطه با موضوع قرآن کریم و اهمیت پرداختن بدان است. امام راحل(ره) در جای جای زندگی مبارک و سراسر نور خود چه در دوران مبارزه و چه در دوران زعامت خود بر انقلاب اسلامی و جمهوری اسلامی ایران، تمامی آحاد ملت به ویژه مسئولان نظام را به تأسی از آیات الهی قرآن کریم دعوت می‌‌کردند و تنها راه نجات بشر از مشکلات و دشواری‌ها را پیروی و عمل به آیات قرآن می‌دانستند.

به درستی که قرآن کریم نسخه شفابخش زندگی بشریت برای رسیدن به کمالات انسانی و مقام قرب الهی است و تنها راه نجات بشر امروزی، که علی‌رغم پیشرفت‌های فراوان در تمامی شئون با مشکلات فراوان روحی و اجتماعی روبه‌روست، تمسک به آیات نورانی قرآن کریم، این آخرین صحیفه الهی از سوی پروردگار عالمیان، است.

۱صحیفه نور، ج ۱۴، ص ۳۸۸
۲کتاب قرآن باب معرفت‌الله
۳قرآن از دیدگاه امام خمینی، ص ۱۰۵
۴قرآن از دیدگاه امام خمینی، ص ۱۱۳ ۱۱۴
۵قرآن از دیدگاه امام خمینی، ص ۱۰۳
۶صحیفه نور، ج ۱۴، ص ۲۵۲ ۲۵۳
۷صحیفه نور، ج ۸، ص ۱۷۱
۸کتاب قرآن باب معرفت‌الله
۹کتاب قرآن باب معرفت‌الله
۱۰بررسی سیمای قرآن در اندیشه امام خمینی
۱۱صحیفه امام ج ۲۰ ص ۴۰۹
۱۲صحیفه امام، ج ۱۷، ص ۴۹۰
۱۳کتاب قرآن باب معرفت‌الله
۱۴کتاب قرآن باب معرفت‌الله
۱۵صحیفه امام،ج۲۱،ص۳۹۶
۱۶آداب الصلواة
۱۷آداب الصلواه
۱۸آداب الصلوة
۱۹صحیفه امام، ج ۱۸، ص ۴۰۸
۲۰صحیفه امام، جلد ۲۰، ص ۴۰۸ـ ۴۰۹
۲۱صحیفه امام، ج ۱۴، ص ۳۸۸ ـ ۳۸۹)
۲۲صحیفه امام، ج ۱۸، ص ۴۲۲ـ ۴۲۳
۲۳صحیفه امام ج ۲۱، ص ۳۹۴ ـ ۳۹۵
۲۴صحیفه امام، ج ۱، ص ۴۱۱
۲۵صحیفه امام، ج ۱۶، ص ۵۱۶
۲۶صحیفه امام، ج ۲، ص ۱۲۶
۲۷صحیفه امام، ج ۷، ص ۳۹۳
۲۸صحیفه امام، ج ۱۲، ص ۳۲۰
۲۹صحیفه امام، ج ۱۵، ص ۱۱
۳۰صحیفه امام، ج ۱، ص ۱۸۶
۳۱صحیفه امام،ج۱۶: ۳۴-۳۳
۳۲آداب الصلوه، ص۲۰۲
۳۳آداب الصلوه، ص۱۷۱
۳۴آداب الصلوه، ۲۱۰

انتهای پیام

 

ویراست جدید کتاب” میزان و معنا” منتشر شد.

 

 

به گزارش روابط عمومی موسسه پیامبر اعظم(ص)، ویراست جدید کتاب «میزان و معنا» جدید ترین اثر نشر سردار شهید طوسی(وابسته به موسسه پیامبر اعظم(ص) ساری به کوشش حجت الاسلام دکتر محمود دیانی «عضو هیات علمی دانشگاه مازندران و عضو هیات موسس موسسه پیامبر اعظم(ص)»، منتشر شد.

در «میزان و معنا» نگارنده کوشیده تا از آراء علامه طباطبایی(ره)، نظریه ای را استخراج و استنباط نماید که سه ویژگی زیر را داشته باشد:

*معناداری همه ادوار، اطوار و حالات زندگی آدمی از آن نتیجه می شود.

*هیچ مشکل و بحرانی،توانایی سلب معنا را از زندگی انسان نداشته باشد.

*برمبنای آن، انسان در هیچ مرحله ای متوقف نماند و همواره عاملی برای پیمودن راه و رسیدن به مراتب بالاتر را در خود بیابد و این عامل از واقعیت هم برخوردار باشد.

این نوشتار پس از بیان تحلیل موضوع به مبانی خداشناسانه، انسان شناسانه، معادشناسانه و جهان شناسانه معناداری زندگی از نگاه علامه طباطبایی(ره) و نیز در بخش پایانی به تدوین و ساماندهی نظریه ایشان در «معنای زندگی» تحت عنوان«حیات طیبه» پرداخته است.

گفت و گویی کوتاه با استاد علیرضا اکرمی از اساتید برتر خوشنویسی مازندران

 

به گزارش روابط عمومی موسسه پیامبر اعظم(ص) ساری به مناسبت سالروز شهادت شهید آوینی و روز هنر انقلاب اسلامی، گفتگویی متفاوت و در شرایط قرنطینه به دلیل ویروس کرونا، با این هنرمند انقلابی و اسلامی انجام دادیم که گزیده آن خدمتتان تقدیم می گردد.

*علیرضا اکرمی  هستم متولد سال ۱۳۴۵ و حاصل ازدواج با همسرم که معلم قرآن و خوشنویسی هم هستند ۲ فرزند است.

* هنر خوش نویسی را همزمان با آغاز جنگ تحمیلی از دوران نوجوانی آغاز کردم و با نوشتن جملات کوتاه برای رزمندگان در واحد امور فرهنگی مشغول  خدمت شدم.

* به عشق دفاع از کشور به عنوان یک بسیجی وارد جبهه شدم و وقتی گفتند: «هر کس خوش‌خط است، خود را به قسمت امور تبلیغات معرفی کند.» من هنرم را پنهان  کردم اما وقتی فرمانده وقت لشکر ۲۵ کربلا «سردار مرتضی قربانی» به طور اتفاقی خطم را دید، گفت: «نیاز امروز ما به هنر شما بیشتر است، برای جنگیدن نیرو به اندازه کافی داریم.» و من هم به تبعیت از فرمانده وارد بخش تبلیغات جنگ شدم.

*کتابت قرآن را از سال ۸۰ آغاز کردم.

* برای نخستین بار در کشور قرآن را به زبان لاتین کتابت کردم و نوشتن این خط را از روی نوشته های روی جعبه های ادکلن و مجله های خارجی آغاز کردم و با تمرین فراوان موفق به یادگیری آن شدم و در این مسیر سختی هایی فراوانی کشیدم، ادکلن فروش ها مرا از مغازه شان بیرون می کردند و حتی یک بار لنگه کفشی هم به طرف من پرتاب کردند.

*تاکنون ۴۵۰۰ اثر به موزه های داخلی و خارجی  اهدا کردم و در حال حاضر مشغول به کتابت قرآن مجید به زبان لاتین هستم اما برای اینکه زحمات من به نتیجه برسد و به عنوان یک اثر برتر، ماندگار شود، نیازمند حمایت مسئولان هستم که تاکنون در انتظار این حمایت ها مانده ام.

* در این سالها تلاشم بر این بود تا بتوانم آثاری به اماکن فرهنگی و مذهبی اهداءکنم و خداوند را شاکرم که توانستم تا کنون ۵۲۲ اثر قرآنی و ۵۰ چلیپا به کتابخانه و موزه امام رضا(ع) در مشهد مقدس تقدیم کنم.
همچنین ۱۸۰ اثر و ۲۳۵ چلیپا به کتابخانه حضرت معصومه(س)، ۱۲۲ اثر از مجموعه شعرهای خواجوی کرمانی و ۱۸۰ اثر از مجموعه غزلیات نظامی کنجوی به موزه عبدالعظیم حسنی، ۳۱۱ اثر قرآنی به کتابخانه ملی ایران در تهران، ۲۳۷ اثر خوشنویسی به کتابخانه موزه مجلس شورای اسلامی ، اهدا کردم.

                            

 

* ۱۵۰ اثر قرآنی به کتابخانه مرکزی گرگان، ۱۰۰ سرمشق نستعلیق به پژوهشکده مینودشت استان گلستان، ۱۲۰ اثر برگزیده اشعار سعدی به موزه کاشان، ۱۰۰ اثر برگزیده سعدی به موزه یاسوج، ۱۲۰ شعر از هاتف اصفهانی به موزه یزد، اثری از اشعار شاعران به موزه زاهدان، ۱۰۰ اثر بیدل دهلوی به موزه بندرعباس، ۱۰۰ اثر شعر قیصر امین پور به موزه معاصر اهواز، ۱۰۰ اثر قرآنی و شعر حافظ به موزه کردستان، قصیده های قرآنیه در ستایش حضرت علی(ع) و قطعاتی از شعرهای حافظ شیرازی به موزه شاهچراغ شیراز و ۱۲۲ اثر از قطعات شاه نعمت الله ولی به موزه ساری و آثاری را نیز به موزه اردبیل اهدا کردم.

*سوره مبارکه «ملک»  را در سال ۱۳۹۶ به مدت سه هفته و بصورت شبانه روزی با همکاری سرکار خانم گودرزی به رشته تحریر درآوردیم و این اثر هنری به خط انگلیسی شکسته(لاتین) خط کشورهای اروپایی در ۲۵صفحه با ۹۶خط تحریر گردید.

* کشورهای خارجی در تلاش هستند تا آثارم را در موزه های خود به نمایش بگذارند. هر چند آثاری به موزه پاکستان اهدا کردم اما دوست دارم آثارم در موزه های کشورم به نمایش گذاشته شوند اما برای تأمین هزینه های تکمیل و زیباسازی آثارم، مسئولان باید کمک کنند.

*پس از پایان تحصیلات در رشته هنر گرافیک، پایان نامه خود را با عنوان «تاریخ خوش نویسی و مجموعه سطرنویسی و خط خوشنویسی و زیبایی در آن» به پژوهشکده اداره کل آموزش و پرورش گلستان اهدا کردم.

* در حال حاضر کتابت ۳۰ جز قرآن مجید را در حال انجام هستم و تا چند ماه دیگر به اتمام می رسد.

*در مورد سید شهیدان اهل قلم باید بگویم که شهید آوینی تعریفی خاص از هنر داشت و به همین نوع نگاه خاص و منحصر به فرد است که امروز می توان مدعی بود که شهید آوینی به معنی واقعی کلمه هویت هنر انقلاب اسلامی است. نگاه این شهید عزیز به گونه های مختلف هنری سراسر آغشته از نگاه اسلامی و انسانی بود و به همین دلیل وقتی که وی در حوزه سینما، مطبوعات و حتی کتاب هم ورود پیدا کرد این نگاه را دنبال کرده و بر اساس دلایل محکم و برگرفته از آموزه های دینی و الهی از نوع نگاه خود دفاع کرده و امروز به هویت اصلی هنر انقلاب اسلامی تبدیل شده است.

*هنر، به نمایش گذاشتن اندیشه‌ها، عواطف و احساسات هنرمند است. اما هنر انقلابی با توجه به این تعریف، هنری است که مدافع ارزش‌هایی است که در جریان انقلاب شکل گرفته‌اند و این ارزش‌ها را مطالبه می‌کند. در واقع «هنر انقلابی» هنری است که بر زندگی فردی و اجتماعی انسان‌ها مؤثر باشد.

*به نظرم هر کسی که در مقطعی از تاریخ بر اساس تعهد دینی، ملی و انسانی خود اثری آفرید و در آن نگاه مبارزاتی روشنگرانه، تذکر دهنده، امیدبخش و نظایر آن در همراهی با مردم خویش و بر اساس منافع جامعه وجود دارد هنرمند انقلاب است، ولو به خلق یک اثر.

 

* در مورد ویروس کرونا و حال و روز این روزهای مردم باید بگویم که اساس آموزه های دینی ما این است که هم دارو سلاح مبارزه با بیماری است هم دعا. اساسا خداوند در مواقع گرفتاری دوست دارد صدای تضرع بنده را بشنود تا به این وسیله بنده به خدا نزدیک شود. تفاوت مومن با غیرمومن در بیماری ها و گرفتاری ها همین است که وقتی غیرمومن بیمار می شود، زجر بیماری را تحمل می کند اما به خدا نزدیک نمی شود ولی انسان مومن در کنار درک بیماری به خداوند و اهل بیت (ع) نیز نزدیک می شود و بدینوسیله بیماری برای مومن رحمت است و برای غیر مومن زحمت.

 

* انشاالله این ویروس منحوس و بلاخیز با  لطف خدا و ائمه اطهار(علیهم السلام) و همت مردم عزیز، از استان و شهرمان رخت بربندد و به زودی شاهد آرامش و شادی مردم باشیم و در آینده ای نزدیک در کلاس های قرآن و هنرهای اسلامی موسسه پیامبر اعظم(ص) همه عزیزان رو زیارت کنم.

موج را از سینه‌ دریا گسستن می‌توان                                     بحر بی پایان به جوی خویش بستن می‌توان

گر به خود محکم شوی، سیل بلاانگیز چیست؟                       هم‌چو گوهر در کف دریا نشستن می‌توان

 

                      

 

 

پیام تبریک رئیس موسسه پیامبر اعظم(ص) به مناسبت سال نو

حجت الاسلام دکتر محمود دیانی، رئیس موسسه فرهنگی قرآن و عترت پیامبر اعظم(ص) ساری به مناسبت آغاز سال نو در پیامی از همکاری و همیاری همکاران، همیاران و محققان موسسه در سال ۱۳۹۸ تشکر  کردند. متن پیام بدین شرح است.

بسم الله الرحمن الرحیم

هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ.

مخاطبان شریف،محققان عالی مقام،همیاران محترم و همکاران عزیزم در موسسه ارجمند پیامبر اعظم (ص) ساری

سلام علیکم،

بسیار خرسندم که در طلیعه پیام سپاسگزاری ام ،سالگشت بعثت دره نادره آفرینش حضرت خاتم الانبیاء محمدمصطفی(ص) را همراه با عید ملی و طرب افزای نوروز وحلول سال ۱۳۹۹ هجری شمسی به شما صمیمانه و با افتخار تبریک بگویم.

امیدوارم به برکت قرآن کریم و اهل بیت عصمت و طهارت(سلام الله علیهم اجمعین) و با استمداد از انفاس قدسیه حضرت ولی عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف) سالی نیکو و با برکت ، معنویت و موفقیت تمام در پیش رو داشته باشید! در سالی که گذشت همه شما بزرگواران برای رونق بیشتر فعالیت های موسسه ،توان و همت خود را گذاشتید که امیدوارم مورد قبول درگاه حق قرار گرفته و رضایت خاطر عاطر حضرت ولی الله الاعظم روحی لتراب مقدمه الفداء را جلب کرده باشد.

اینجانب به عنوان خادم همه شما در این موسسه رفیع القدر،از زحمات یکایک شما تشکر می کنم و امیدوارم در سال جدید بتوانیم در کنارهم به اهدافی والاتر و نقش هایی تاثیرگذارتر نظاره کنیم.

با صراحت وتاکید تمام اعلام می کنم که اگر هیچ کمک و امداد مالی از سوی نیکوکاران فرهنگ دوست و مسئولان محترم صورت نگیرد باز هم باهمت شما عزیزان می توان کارهای ارزشمندی را انجام داد، اما چه خوب است که این مهربانان دغدغه مند دست ما و مدیران جوان،فاضل و پاک نهاد موسسه را به گرمی بفشارند تا در این جهاد والای فرهنگی نقش بیشتری داشته و در شکل گیری نسلی خردمند،دین باور و اخلاق مدار،سهم خود را افزون نمایند.

با این همه راهی را که تاکنون پیموده ایم بدون امداد برخی از یادشدگان نبود که از خداوند بزرگ برایشان اجر و پاداش صالحان و مجاهدان را مسالت دارم و توفیق روزافزون آنان را در کمک به اعلاء کلمه الله و نشر آموزه های دین مبین ازخداوند بزرگ می طلبم..

در پایان با تشکر مضاعف از شما عزیزان امیدوارم قصورها و تقصیرهای این بنده کوچک خدا را در اداره امور موسسه مورد عفو و  اغماض کریمانه خود قرار دهید.

بار پروردگارا! تورا به خاصان درگاهت و به آیه های قران کریمت سوگند می دهم که هرچه زودتر این بلیه شوم نوپدید(ویروس کرونا) را از روی زمین و از سر ابناء بشر برداری  وبه همگان توفیق ایمان و بندگی عنایت بفرمایی، انک ولی النعم!

محمود دیانی

رییس موسسه پیامبر اعظم(ص) ساری

سوم فروردین ۱۳۹۹ مصاف با عید شریف بعثت خاتم پیامبران (ص)