نوشته‌ها

نقطه محوری تولیدات علمی مؤسسات قرآنی، تقویت انقلاب و آرمان های نظام باشد.

نماینده ولی فقیه در مازندران:

نقطه محوری تولیدات علمی مؤسسات قرآنی، تقویت انقلاب و آرمان های نظام باشد.

نماینده ولی فقیه در مازندران با تأکید بر این که حفظ جریان انقلابی ضروری است، گفت: اگر خدای ناکرده انقلاب بشکند چیزی از ارزش های دینی باقی نخواهد ماند.

حجت الاسلام والمسلمیمن محمدی لایینی، نماینده ولی فقیه در مازندران امروز در بازدید از مؤسسه پیامبر اعظم(ص) ساری با تسلیت ایام پیش روی از نبی مکرم اسلام به عنوان برجسته ترین انسان بر روی زمین یاد کرد و افزود: امروز جامعه بشری بیش از هر زمان دیگری نیازمند بهره مندی از سیره و معارف نبوی است.

نماینده ولی فقیه در مازندران با بیان این که بسیاری از مشکلات امروز جامعه اسلامی را فاصله گرفتن از سیره نبوی دانست و خاطرنشان کرد: رسیدن جامعه اسلامی به سعادت و تعالی حقیقی در گرو گسترش معارف نبوی در جامعه است.

حجت الاسلام والمسلمین لایینی در ادامه سخنان خود، ارتقاء انسان از زندگی طبیعی و غریضی را مهم ترین هدف انبیاء و اولیای الهی دانست و تصریح کرد: هدف مؤسسات قرآنی باید حرکت در مسیر اهداف پیامبر گرامی اسلام باشد.

امام جمعه ساری با اشاره به این که حق حیات بر روی زمین برای کسی است که صاحب زمین را بنشاسد، تصریح کرد: به طور حتم شناخت مناسب خداوند متعال موجب سعادت و تعالی انسان خواهد شد.

نماینده ولی فقیه در مازندران در بخش دیگری از سخنان خود با تأکید بر این که حمایت و تقویت از انقلاب، آرمان و ارزش های نظام باید همواره مورد توجه مؤسسات فرهنگی و قرآنی باشد، خاطرنشان کرد: دشمن به دنبال تحریف و توخالی کردن انقلاب است و تلاش می کند تنها اسمی از انقلاب بماند و هویت آن خدشه دار شود.

وی با بیان این که هدف دشمن محتوا زدایی از آرمان ها و ارزش های انقلاب است، تصریح کرد: دشمن از هویت دینی، ایمانی، اسلامی و معنوی درون انقلاب می ترسد و به همین همه توان خود را برای تحریف و بی محتوا کردن انقلاب به کار گرفته است.

حجت الاسلام والمسلمین لایینی با تأکید بر این که حفظ جریان انقلابی وظیفه امروز همه ما است، بیان داشت: اگر خدای ناکرده انقلاب بشکند چیزی از ارزش های دینی باقی نخواهد ماند.

نماینده ولی فقیه در مازندران در بخش پایانی سخنان با بیان این که نقطه محوری تولیدات علمی مؤسسات فرهنگی  قرآنی باید تقویت انقلاب و آرمان های نظام باشد، بیان داشت: اگر این تلاش ها در شکل علمی باشد به طور حتم آثار و برکات بیشتری را به همراه خواهد داشت.

حجت الاسلام محمود دیانی، رییس مؤسسه فرهنگی قرآن و عترت پیامبر اعظم(ص) ساری نیز در این نشست با اشاره به این که این مؤسسه فعالیت های پژوهشی، آموزشی و فرهنگی خود را از سال ۹۰ آغاز کرده است، گفت: در حال حاضر چندین عضو هیأت علمی دانشگاه و حوزه در این مؤسسه به تولیدات علمی اشتغال دارند.

وی در ادامه سخنان خود همچنین به آغاز فعالیت نشر سردار شهید طوسی از سال ۹۶ زیر نظر مؤسسه فرهنگی پیامبر اعظم(ص) آغاز شده است، افزود: تاکنون  ۲۲ عنوان کتاب در حوزه علوم انسانی و اسلامی تدوین و تألیف شده است.

رییس مؤسسه فرهنگی قرآن و عترت پیامبر اعظم(ص) ساری با بیان این که متأسفانه تولید علم دین در مازندران مورد غفلت قرار گرفته است، تصریح کرد: یکی از اهداف و برنامه های این مؤسسه پر کردن خلأهای موجود در این بخش است.

 

 

اهمیت تلاوت و تأسی از قرآن در کلام امام خمینی(ره)

 


اهمیت تلاوت و تأسی از قرآن در کلام امام خمینی(ره)

 حضرت امام خمينی(ره) با قرآن انس بسيار داشت. در طول شبانه‌روز به ‌ویژه هنگام نماز شب به تلاوت قرآن می‌پرداخت و هر فرصتی كه به دست می‌آورد مشغول تلاوت قرآن می‌شد. هنگامی كه در پاريس بود، وقتی خبرنگارها برای مصاحبه به محضرش می‌آمدند، معمولاً حدود ۱۰ دقيقه يا يك‌ربع برای آماده كردن دوربين‌هايشان معطل می‌شدند، امام در همين فرصت به تلاوت قرآن مشغول می‌شد.

امام(ره) در ماه مبارک رمضان وقتی نجف بودند هر سه روز یک دوره قرآن را ختم می‏‌کردند و زمانی که در جماران بودند به خاطر کهولت سن هر ۱۰ روز یک بار قرآن را ختم می‌کردند. در ایام سال ماهی یک بار قرآن را ختم می‏‌کردند. ایشان همواره با قرآن مأنوس بودند. یک جزء قرآن را هشت قسمت و هر قسمت را در زمان خاصی قرائت می‌کردند. گاهی مدت‌ها روی یک جمله (آیه) قرآن مکث می‏‌کردند.

نخستین توصیه امام در مورد پرداختن به امر قرآن کریم، مسئله تفکر و تدبر در معانی قرآن است. امام خمینی(ره) در یکی از بیانات ارزشمند خود در مورد تأثیر، کارکرد تفکر و تدبر در قرآن این چنین فرمودند: «کسی که تفکر و تدبر در معانی قرآن داشته باشد، در قلب او اثر خواهد کرد، و کم‌کم به مقام متقین میرسد و اگر توفیق الهی شامل حالش شود، از آن مقام نیز بگذرد و هر یک از اعضا و جوارح و قوای آن آیه‌ای از آیات الهیه شود و شاید جذوات و جذبات خطابات الهیه او را از خود بی‌خود کند و حقیقت اقرأ و اِصعَد را در همین عالم دریابد تا آنکه کلام را بی‌واسطه از متکلمش بشنود و آنچه در وهم تو و من نیاید آن شود

در ادامه این گزارش، جملات گهربار امام خمینی(ره)، بنیان‌گذار جمهوری اسلامی ایران، در باب اهمیت تلاوت قرآن و ضرورت تمسک به آیات الهی در تمامی شئون زندگی ارائه شده است.

«انگیزه بعثت نزول وحی است و نزول قرآن است و انگیزه تلاوت قرآن بر بشر این است که تزکیه پیدا بکنند و نفوس مصفا بشوند از این ظلماتی که در آن‌ها موجود است.» (۱)

«و از آداب قرائت که موجب تأثیر در نفس نیز است و سزاوار است که شخص قاری مواظبت آن کند ترتیل در قرائت است، و آن بطوریکه در حدیث است عبارت است از حد توسط بین سرعت و تعجیل در آن و تأنی و تغور مفرط که کلمات از هم متفرق و منتشر گردد». (۲)

«فرزندم با قرآن این بزرگ کتاب معرفت آشنا شو، اگرچه با قرائت آن باشد و راهی از آن به سوی محبوب باز کن و تصور نکن که قرائت بدون معرفت اثری ندارد که این وسوسه شیطان است، آخر، این کتاب از طرف محبوب است برای تو و برای همه کس و نامه محبوب، محبوب است اگر چه عاشق و محب مفاد آن را نداند و با این انگیزه حب محبوب که کمال مطلوب است به سراغت آید و شاید دستت گیرد». (۳)

«یکی از آداب مهمه قرائت قرآن که انسان را به نتایج بسیار و استفادت بی‌شمار نایل کند، «تطبیق» است. آن‌چنان که در هر آیه از آیات شریفه که تفکر می‌کند، مفاد آن را با حال خود منطبق کند، و نقصان خود را به واسطه آن مرتفع کند و امراض خود را بدان شفا دهد. مثلاً، در قصه شریفه حضرت آدم(ع)، ببیند سبب مطرود شدن شیطان از بارگاه قدس با آن همه سجده‌ها و عبادت‌های طولانی چه بوده، خود را از آن تطهیر کند؛ زیرا مقام قرب الهی جای پاکان است، با اوصاف و اخلاق شیطانی قدم در آن بارگاه قدس نتوان گذاشت. از آیات شریفه استفاده می‌شود که مبدأ سجده ننمودن ابلیس خودبینی و عجب بوده که کوس (أَنَا خَیْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِی مِنْ نارٍ وَ خَلَقْتَهُ مِنْ طِینٍ) زد ( من بهتر از اویم، مرا از آتش و او را از گل آفریدی). اعراف (۷) و این خودبینی اسباب خودخواهی و خود فروشی (که استکبار است) شد؛ و آن، اسباب خودرأیی (که استقلال و سرپیچی از فرمان است) شد، پس مطرود درگاه شد. آنچه سبب مطرودیت درگاه قدس است، در هر کسی باشد، مطرود است؛ شیطان خصوصیتی ندارد، آنچه او را از درگاه قرب دور کرد، ما را نگذارد که به آن درگاه راه یابیم».(۴)

«مطلوب در تلاوت (قرآن) شریف آن است که قرآن در اعماق قلب انسان تأثیر کند و باطن انسان صورت کلام الهی گیرد، و از مرتبه ملکه به مرتبه تحقق رسد و معصوم به این اشاره کرده آنجا که می‌فرمایند: «جوان مؤمن اگر قرائت کند، قرآن در گوشت و خون او وارد شود» و این کنایه از آن است که صورت قرآن در قلب مستقر و جایگزین گردد به طوری که خود باطن انسان کلام اللّه مجید و قرآن حمید گردد به اندازه لیاقت و استعدادش».(۵)

«انگیزه بعثت، نزول وحی و نزول قرآن است و انگیزه تلاوت قرآن بر بشر این است که تزکیه پیدا کند و نفوس مصفا بشوند از این ظلماتی که در آن‌ها موجود است تا این که بعد از این که مصفا شدند ارواح و اذهان آن‌ها قابل این بشود که کتاب و حکمت را بفهمد… این قرآن نور است … نور را کسانی که در حجاب هستند، نمی‌توانند ادراک کنند. تا انسان… گرفتار هواهای نفسانی است… لیاقت پیدا نمی‌کند که این نور الهی در قلب او منعکس شود…» (۶)

«ما نهضت برای آن کردیم که اسلام و قوانین اسلام و قرآن و قوانین قرآن در کشور ما حکومت کند و هیچ قانونی در مقابل قانون اسلام و قرآن عرض وجود نکند و نخواهد کرد …» (۷)

«اینجانب از روی جد نه تعارف معمولی می‌گویم از عمر به باد رفته خود در راه ‌اشتباه و جهالت تأسف دارم و شما ای فرزندان برومند اسلام، حوزه‌ها و دانشگاه‌ها را در توجه به شئونات قرآن و ابعاد بسیار مختلف آن بیدار کنید. تدریس قرآن در هر رشته‌ای از آن را مد نظر و مقصد اعلای خود قرار دهید مبادا خدای نا خواسته در آخر عمر که ضعف پیری بر شما هجوم کرد از کرده‌ها پشیمان و تأسف بر ایام جوانی بخورید». (۸)

«قرآن آیات الهی است و انگیزه بعثت، آوردن این کتاب بزرگ است و تلاوت کردن این کتاب بزرگ و آیه عظیم الهی است». (۹)

«بالجمله کسی که خود را عادت داد به قرائت آیات و اسماء الهیه ‌از کتاب تکوین و تدوین الهی، کم کم قلب او صورت ذکری و آیه‌ای به خود گیرد و باطن ذات محقق به ذکر الله و اسم‌الله و آیت الله شود». (۱۰)

کتاب‌های آسمانی هم که بالاترین همه آن‌ها کتاب قرآن کریم است تمام مقصدش همین است که حق تعالی را با همه اسماء و صفاتی که دارد معرفی کند. عامه مردم از این کتاب خیلی چیز می‌فهمند و خواص هم مسائل بالاتر می‌فهمند و اخص خواص هم مسائل فوق آن را می‌فهمند لیکن (اِنَّمَا يَعْرِفُ الْکِتَابَ مَا خُوطِبَ بِهِ) هیچ کس نمی‌تواند بفهمد. هر کس که بخواهد پیغمبر را بشناسد قرآن را باید بشناسد و هیچ کس نمی‌تواند بشناسد، لهذا هیچ کس پیغمبر را هم نمی‌تواند بشناسد. (۱۱)

قرآن آن نعمتی است که در آن سفره‌ای که ‌از ازل تا ابد پهن است پیغمبر اکرم(ص) برخوردار از آن بوده و مقدمات آن مقدماتی است که سال‌های طولانی ریاضت معنوی کشیده ‌است تا رسیده ‌است به‌ آنجایی که لایق این ضیافت شده‌ است و مهم قضیه اعراض از دنیاست. (۱۲)

قرآن که ‌الان در دست ماست نازله هفتم قرآن است و این از برکات بعثت است و همین نازله هفتم آنچنان تحول در عرفان اسلامی، در عرفان جهانی به وجود آورد که ‌اهل معرفت شمه‌ای از آن را می‌دانند و بشر از همه ‌ابعاد او، یعنی جمیع ابعاد او برای بشر باز معلوم نشده ‌است و معلوم نیست معلوم شود. (۱۳)

قرآن دارای ابعادی است که تا رسول اکرم(ص) مبعوث نشده بودند و قرآن متنزل نشده بود از آن مقام غیب، نازل نشده بود از آنجا، و با آن جلوه نزولی‌اش در قلب رسول خدا(ص) جلوه نکرده بود، برای احدی از موجودات ملک و ملکوت ظاهر نبود. (۱۴)

امام خمینی(ره) بارها بر این مسئله تأکید داشت که در عمل به کتاب الهی در حوزه‌های مختلف بی‌توجهی شده و عملاً قرآن در جامعه مهجور واقع شده است. امام خمینی مهجوریت ثقلین (قرآن و اهل بیت) در جامعه و سوء استفاده استعمارگران از این قضایا و ظلم‌ها و اجحاف‌هایی که به دلیل این مهجوریت اتفاق می‌افتد گله داشت و همه را به قرآن دعوت می‌کرد. و راه کارهایی از جمله قرائت، تلاوت، عمل به قرآن و … را تجویز و در جایی می‌گوید: ما آمده‌ایم تا قرآن را از گورستان‌ها نجات دهیم. ‏‏(۱۵)

این كتاب بزرگ الهی كه از عالم غیب الهی و قرب ربوبی نازل شده، از بزرگترین مظاهر رحمت مُطلقه الهیه است. (۱۶)

«بدان ای عزیز عظمت کلام و کتاب یا به کاتب و متکلم آن است یا مطالب و مقاصدش یا به عظمت و ثمرات آن است یا به عظمت مرسل (جبرئیل) یا به عظمت پیامبر صلوات الله علیه و آله است یا به عظمت محافظان آن (فرشتگان) است یا به عظمت وقت نزول آن (شب قدر) یا … که قرآن بالاترین و با عظمت‌ترین آن‌ها را دارد». (۱۷)

ناب عارف بزرگوار و شیخ عالی مقدار ما‏ می فرمودند که‏ ‏مواظبت به آیات شریفه آخر سوره «حشر»، از آیه شریفه‏ ‏یا أیُّهَاالَّذینَ ءامَنُوا اتَّقُوا اللّه وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ ما قَدَّمَتْ لِغَدٍ‏ تا آخر سوره مبارکه‏ ‏با تدبر در معنی آن‌ها در تعقیب نمازها خصوصاً در اواخر شب که‏ ‏قلب فارغ البال است، خیلی مؤثر است در اصلاح نفس.(۱۸)‏

«اصل بعثت چیست؟ نزول وحی یعنی چه؟ کیفیت نزول وحی چیست؟ اینها از اموری است که سربسته و در بسته باقی می‌ماند. آنچه ما از بعثت می‌توانیم بفهمیم برکاتی است که از این پدیده حاصل شده است.» (۱۹)

«قرآن سفره‌ای است که انداخته شده است برای همه طبقات، یعنی یک زبانی دارد که این زبان هم زبان عامه مردم است. و هم زبان فلاسفه است. و هم زبان عرفای اصطلاحی است و هم زبان اهل معرفت به حسب واقع.» (۲۰)

«مادامی که انسان در حجاب خود است نمی‌تواند این قرآن را که نور است و به حسب فرمایش خود قرآن نور است، نور را کسانی که در حجاب هستند و پشت حجاب‌های زیاد هستند نمی‌توانند ادراک کنند، گمان می‌کنند که می‌توانند لکن نمی‌توانند، تا انسان از حجاب بسیار ظلمانی خود خارج نشود، تا گرفتار هواهای نفسانی است. تا گرفتار خودبینی‌هاست، تا گرفتار چیزهایی است که در باطن نفس خود ایجاد کرده است از ظلماتی که بعض‌ها فوق بعض است لیاقت پیدا نمی‌کند [انسان] که این نور الهی در قلب او منعکس بشود. کسانی که بخواهند قرآن را بفهمند و محتوای قرآن را، نه صورت نازل کوچکش را، محتوای قرآن را بفهمند و طوری باشد که هرچه قرائت کنند بالا بروند و هر چه قرائت کنند به مبدأ نور و مبدأ اعلی نزدیک شوند این نمی‌شود الا این که حجاب‌ها برداشته بشود. و «تو خود حجاب خودی» باید از میان برداری این حجاب را تا بتوانی این نور را به آنطور که هست و انسان لایق است برای ادراک او، ادراک کند.» (۲۱)

«این قرآن کریم که در بین ید مسلمین است و از صدر اول تا حالا یک کلمه، یک حرف در او زیاد و کم نشده استنگذاشتند قرآن شریف دست بخورد و همانطوری که در زمان رسول الله وارد شد الآن هم همان است به غیر او نیست.» (۲۲)

«قرآن کریم را وسیله‌ای کردند برای حکومت‌های ضد قرآنی و …کار به جایی رسید که نقش قرآن به دست حکومت‌های جائر و آخوندهای خبیث بدتر از طاغوتیان، وسیله‌ای برای اقامه جور و فساد و توجیه ستمگران و معاندان حق تعالی شد. و مع الأسف به دست دشمنان توطئه‌گر و دوستان جاهل، قرآن این کتاب سرنوشت ساز، نقشی جز در گورستان‌ها و مجالس مردگان نداشت و ندارد و آنکه باید وسیله جمع مسلمانان و بشریت و کتاب زندگی آنان باشد، وسیله تفرقه و اختلاف گردید و یا به کلی از صحنه خارج شد.» (۲۳)

«اگر پناه به قرآن و اسلام بیاورید، اجنبی به خود اجازه نمی‌دهد که از شما سند بردگی بگیرد، اجازه نمی‌دهد که مفاخر ملی و اسلامی شما پایمال شود.» (۲۴)

«هان ای قطره‌‌های جدا از اقیانوس قرآن و اسلام به خود آیید و به این اقیانوس الهی متصل شوید و به این نور مطلق استناره کنید، تا چشم طمع جهان خواران از شما ببرد و دست تطاول و تجاوز آنان قطع شود و به زندگانی شرافتمندانه و ارزش‌های انسانی برسید.» (۲۵)

«آن‌ها نمی‌خواهند قرآن کریم و احکام آن حاکم بر ملل اسلام باشد تا ذخایر آن‌ها را به یغما ببرند و کسی حرفی نزند و در عوض آن‌ها را مصونیت دهد.» (۲۶)

«یکی از کارهای بزرگی که شده است و گمانم این است که آن‌ها، آن شیاطین کرده‌اند، این است که قرآن و اسلام را آنطوری که هست نگذاشتند ما بفهمیم، نگذاشتند مسلمان‌ها بفهمند، نفوذ کرده است این تبلیغات حتی در عمق حوزه‌های دینی نجف و قم، این معنا که یک مقدار از اسلام و یک قدری از اسلام مطرح است بین علمای اسلام، یک قدری از اسلام است باقی آن مانده است آن زیر و مخفی است.» (۲۷)

«اسلام همه چیز برای مسلمین آورده است، همه چیز. قرآن در آن همه چیز است، لکن مع الأسف ما استفاده از آن نکرده‌ایم، و مسلمین مهجورش کردند یعنی استفاده‌ای که باید از آن بکنند نکردند. باید مردم را توجه داد. گرایش داد به اسلام [و قرآن].» (۲۸)

«اکثر آیات قرآن هم کنار گذاشته شده بود، قرآن را می خواندیم و می بوسیدیم و می گذاشتیمش کنار. آیاتی که مربوط به جامعه بود. آیاتی که مربوط به سیاست بود. آیاتی که مربوط به جنگ بود. آیات زیادی که اکثر آیات مربوط به این مسائل است این‌ها را منسی کرده بودیم.» (۲۹)

«دستگاه جبار در گذشته به اسلام و قرآن اهانت کرد و خواست قرآن را در ردیف کتب ضاله قرار دهد. اکنون با اعلام تساوی حقوق، چندین حکم ضروری اسلام محو می‌شود. اخیراً وزیر دادگستری در طرح خود شرط اسلام و ذکوریت را از شرایط قضات لغو کرده است.» (۳۰)

از پیغمبر اکرم صلی الله علیه و آله منقول است که اسلام در ابتدا مظلوم بود و بعد هم مظلوم خواهد بود. من می‌خواهم مظلومیت اسلام را امروز برای شما آقایان عرض کنم. در قرآن شریف هم می‌بینیم که پیغمبر اکرم شکایت کرده است به خدای تبارک و تعالی که‏‏( انَّ قَوْمِی اتَّخَذُوا هذَا القرآن مَهْجُورا)‏‏ از مهجور بودن قرآن در نزد قومش و در امتش شکایت فرموده است. من این مهجوریت و مظلومیت را امروز در حضور شما آقایان محترم عرض می‌کنم که ببینید چه وضعی اسلام و مسلمین دارند.‏‏(۳۱) ‏

شاید قفل‌های قلب که در آیه شریفه است که می‌فرماید: ‏‏(افَلا یَتَدَبَّرون الْقرآن امْ عَلَی قُلُوبٍ اقْفالُها)‏‏، همین قفل و بندهای علایق دنیوی باشد و کسی که بخواهد از معارف قرآن استفاده کند و از مواعظ الهیه بهره بردارد، باید قلب را از این ارجاس تطهیر کند و لوث معاصی قلبیه را، که اشتغال به غیر است، از دل براندازد؛ زیرا که غیر مطهر محرم این اسرار نیست. قال تعالی: ‏‏(انَّهُ لَقرآن کَریمٌ فی کِتابٍ مَکْنونٍ لا یَمَسُّهُ الَّا الْمُطَهَّروُن).‏‏(۳۲)

یک طایفه از علما تفسیر قرآن که استفادت از قرآن را منحصر به ضبط و جمع اختلاف قرائات و معانی لغات و تصاریف کلمات و محسّنات لفظیّه و معنویه و وجوه اعجاز قرآن و معانی عرفیه و اختلاف افهام ناس در آن‌ها دانند، و از دعوات قرآن و جهات روحیه و معارف الهیه آن بکلی غافلند.‏‏(۳۳)

باید دانست که اگر احیای احکام و معارف قرآن را به عمل به آن و تحقق به حقیقت آن نکنیم، در آن روز جواب رسول خدا را نتوانیم داد. کدام اهانت بالاتر از آن است که پشت پا به مقاصد و دعوت‌های آن زده شود؟ اکرام قرآن و اهل آن، که اهل بیت عصمت است، فقط به بوسیدن جلد آن و ضریح مطهر اینها نیست؛ این یک مرتبه ضعیفه از احترام و اکرام است، که اگر به دستورات آن و فرمایشات اینان عمل کردیم مقبول است؛ و الا شبیه به استهزا و بازیچه است. و در احادیث شریفه تحذیر سخت شده است از قاری قرآن که عامل به آن نباشد.‏‏(۳۴) ‏

این‌ جملات نورانی تنها گزیده‌ای مختصر از بیانات امام خمینی(ره) در رابطه با موضوع قرآن کریم و اهمیت پرداختن بدان است. امام راحل(ره) در جای جای زندگی مبارک و سراسر نور خود چه در دوران مبارزه و چه در دوران زعامت خود بر انقلاب اسلامی و جمهوری اسلامی ایران، تمامی آحاد ملت به ویژه مسئولان نظام را به تأسی از آیات الهی قرآن کریم دعوت می‌‌کردند و تنها راه نجات بشر از مشکلات و دشواری‌ها را پیروی و عمل به آیات قرآن می‌دانستند.

به درستی که قرآن کریم نسخه شفابخش زندگی بشریت برای رسیدن به کمالات انسانی و مقام قرب الهی است و تنها راه نجات بشر امروزی، که علی‌رغم پیشرفت‌های فراوان در تمامی شئون با مشکلات فراوان روحی و اجتماعی روبه‌روست، تمسک به آیات نورانی قرآن کریم، این آخرین صحیفه الهی از سوی پروردگار عالمیان، است.

۱صحیفه نور، ج ۱۴، ص ۳۸۸
۲کتاب قرآن باب معرفت‌الله
۳قرآن از دیدگاه امام خمینی، ص ۱۰۵
۴قرآن از دیدگاه امام خمینی، ص ۱۱۳ ۱۱۴
۵قرآن از دیدگاه امام خمینی، ص ۱۰۳
۶صحیفه نور، ج ۱۴، ص ۲۵۲ ۲۵۳
۷صحیفه نور، ج ۸، ص ۱۷۱
۸کتاب قرآن باب معرفت‌الله
۹کتاب قرآن باب معرفت‌الله
۱۰بررسی سیمای قرآن در اندیشه امام خمینی
۱۱صحیفه امام ج ۲۰ ص ۴۰۹
۱۲صحیفه امام، ج ۱۷، ص ۴۹۰
۱۳کتاب قرآن باب معرفت‌الله
۱۴کتاب قرآن باب معرفت‌الله
۱۵صحیفه امام،ج۲۱،ص۳۹۶
۱۶آداب الصلواة
۱۷آداب الصلواه
۱۸آداب الصلوة
۱۹صحیفه امام، ج ۱۸، ص ۴۰۸
۲۰صحیفه امام، جلد ۲۰، ص ۴۰۸ـ ۴۰۹
۲۱صحیفه امام، ج ۱۴، ص ۳۸۸ ـ ۳۸۹)
۲۲صحیفه امام، ج ۱۸، ص ۴۲۲ـ ۴۲۳
۲۳صحیفه امام ج ۲۱، ص ۳۹۴ ـ ۳۹۵
۲۴صحیفه امام، ج ۱، ص ۴۱۱
۲۵صحیفه امام، ج ۱۶، ص ۵۱۶
۲۶صحیفه امام، ج ۲، ص ۱۲۶
۲۷صحیفه امام، ج ۷، ص ۳۹۳
۲۸صحیفه امام، ج ۱۲، ص ۳۲۰
۲۹صحیفه امام، ج ۱۵، ص ۱۱
۳۰صحیفه امام، ج ۱، ص ۱۸۶
۳۱صحیفه امام،ج۱۶: ۳۴-۳۳
۳۲آداب الصلوه، ص۲۰۲
۳۳آداب الصلوه، ص۱۷۱
۳۴آداب الصلوه، ۲۱۰

انتهای پیام

 

تهیه و توزیع بسته مواد غذایی برای خانواده های کم برخوردار

به گزارش روابط عمومی موسسه پیامبر اعظم(ص)ساری در ایام میلاد با سعادت کریم اهل بیت، حضرت امام حسن مجتبی(ع)،طرح کمک به مستمندان و نیازمندان با عنوان«در هوای آسمان» همزمان با رزمایش کمک مومنانه در سطح کشور، توسط موسسه پیامبر اعظم(ص) ساری برگزار شد که به موجب آن، با همت خیرّان و همیاران موسسه تعداد ۴۰ بسته غذایی تهیه شد.

توزیع این بسته غذایی به یمن میلاد امام حسن مجتبی(ع) در تاریخ ۱۵ رمضان المبارک انجام شده و خانواده های بی سرپرست،بدسرپرست،ایتام و ازکارافتاده و…مشمول آن قرار گرفتند.

لازم به ذکر است ارزش ریالی این طرح مبلغ ۱۲۰۰۰۰۰۰ تومان بوده که شامل مرغ، گوشت، برنج، خرما، رب، ماکارونی، روغن،پنیر،سویا، تخم مرغ بوده است.

گفتنی است تمامی هزینه های تهیه بسته ها  و توزیع آن توسط نیکوکاران و همیاران مرتبط با موسسه تامین شده است.

همچنین مدیریت موسسه امادگی دارد، خدمتگزار تمامی خیّران عزیز جهت تکرار این حرکت خداپسندانه در برخی ایام مناسبتی سال باشد.

ساعات فعالیت های موسسه پیامبر اعظم(ص) در ماه مبارک رمضان

به گزارش روابط عمومی موسسه پیامبر اعظم(ص) ساری، پیرو مصوب جلسه مورخ ۴ اردیبهشت۹۹ هیات محترم رئیسه موسسه،با هدف بهره‌‌مندی کارکنان از فرصت معنوی ماه مبارک رمضان، ساعت فعالیت های موسسه و پاسخگویی به استادان، پژوهشگران و مخاطبان موسسه در این ماه پر خیر و برکت از ۱۴ تا ۱۹ می باشد.

ویراست جدید کتاب” میزان و معنا” منتشر شد.

 

 

به گزارش روابط عمومی موسسه پیامبر اعظم(ص)، ویراست جدید کتاب «میزان و معنا» جدید ترین اثر نشر سردار شهید طوسی(وابسته به موسسه پیامبر اعظم(ص) ساری به کوشش حجت الاسلام دکتر محمود دیانی «عضو هیات علمی دانشگاه مازندران و عضو هیات موسس موسسه پیامبر اعظم(ص)»، منتشر شد.

در «میزان و معنا» نگارنده کوشیده تا از آراء علامه طباطبایی(ره)، نظریه ای را استخراج و استنباط نماید که سه ویژگی زیر را داشته باشد:

*معناداری همه ادوار، اطوار و حالات زندگی آدمی از آن نتیجه می شود.

*هیچ مشکل و بحرانی،توانایی سلب معنا را از زندگی انسان نداشته باشد.

*برمبنای آن، انسان در هیچ مرحله ای متوقف نماند و همواره عاملی برای پیمودن راه و رسیدن به مراتب بالاتر را در خود بیابد و این عامل از واقعیت هم برخوردار باشد.

این نوشتار پس از بیان تحلیل موضوع به مبانی خداشناسانه، انسان شناسانه، معادشناسانه و جهان شناسانه معناداری زندگی از نگاه علامه طباطبایی(ره) و نیز در بخش پایانی به تدوین و ساماندهی نظریه ایشان در «معنای زندگی» تحت عنوان«حیات طیبه» پرداخته است.

اطلاعیه روابط عمومی موسسه پیامبر اعظم(ص) ساری

⭕️پیرو اطلاعیه دانشگاه علوم پزشکی مازندران و به منظور پشگیری از شیوع بیماری کرونا و با توجه به سلامتی همکاران، محققان و مخاطبان محترم موسسه پیامبر اعظم(ص)، طبق دستور جناب آقای دکتر دیانی(رئیس محترم موسسه)، تمامی فعالیت های پژوهشی، آموزشی و اداری موسسه پیامبر اعظم(ص) ساری از روز سه شنبه ۶ اسفند تا پایان روز پنجشنبه ۸ اسفند تعطیل است.

 

☘️روابط عمومی موسسه فرهنگی قرآن و عترت پیامبر اعظم(ص)ساری

 

 

✔️به ما بپیوندید…

 

 

🌐 http://ipmsari.ir

🆔 @ipmsarii

دیداررئیس و کارکنان موسسه فرهنگی قرآن و عترت پیامبر اعظم(ص) ساری با مادر سردار شهید محمدصادق معلمی

همزمان با سالروز وفات حضرت ام البنین (سلام الله علیها) و روز تکریم مادران و همسران شهدا، رئیس، معاون و کارکنان موسسه پیامبر اعظم(ص) ساری ضمن گرامیداشت یاد و خاطره شهید والامقام، محمدصادق معلمی، با مادر این شهید گرانقدر دیدار کردند.

در این دیدار حجت‌الاسلام دکتر محمود دیانی، رئیس موسسه پیامبر اعظم(ص) ساری با اشاره به سالروز وفات حضرت ام‌البنین(س) و روز تکریم مادران و همسران شهدا، از خانواده‌های شهدا، ایثارگران و جانبازان، به عنوان بزرگترین سرمایه‌های معنوی انقلاب و ملت یاد کزد و یاد شهدا را اشاعه‌دهنده ارزش‌های ایثار و پایداری در جامعه و دلجویی و دیدار با آنان را ادای دین به ارزش‌های انقلاب اسلامی دانست.

وی با استفاده از نظر برخی مفسران قرآن کریم در تفسیر آیات سوره قدر مبنی بر نزول سالانه اسرار قرآنی به وجود مقدس امام زمان(عج)، بر لزوم نوخوانی و بازخوانی آموزه‌های قرآنی به روایت اهل البیت(ع)، برای نسل‌های جدید تاکید کرد و فلسفه اصلی تشکیل موسسه پیامبر اعظم(ص) توسط عده‌ای از اساتید رشته‌های الهیات دانشگاه‌های مازندران را همین امر عنوان کرد.

در ادامه حجت الاسلام دکتر قاسمی طوسی (معاون توسعه،پشتیبانی و منابع انسانی موسسه) ضمن گرامیداشت مقام شامخ شهدا و تقدیر از مادران شهیدان به عنوان صبورترین عضو جامعه اظهار داشت: تربیت صحیح این چنین مادرانی بود که توانست شهیدانی عزیز و والامقام را تحویل جامعه دهد و این شهیدان نیز برای دفاع از این نظام ارزشی تا پای جان تلاش کرده و در این راه به فیض عظیم شهادت دست یافتند.

در پایان این دیدار جهت تکریم و تجلیل از مقام ارجمند این مادر صبور، تندیس یادبود به همراه آثار تولیدی نشر سردار شهید طوسی وابسته به موسسه پیامبر اعظم(ص) به ایشان اهدا شد.