مروری بر حیات علمی و اجرایی زنده‌یاد حجت‌الاسلام دکتر فخرالدین اصغری آقمشهدی به قلم دکتر محمود دیانی

خوانشِ کارنامه فرهنگی، علمی و مدیریتی جناب حجت‌الاسلام و المسلمین دکتر فخرالدین اصغری آقمشهدی(۱۳۴۱ تا ۱۳۹۶ه.ش) از وجوه متعددی واجد اهمیت است. نخست آن‌که ایشان دانش‌آموخته سطح عالی ( چند سال درس خارج فقه و اصول) حوزه علمیه و دارای مدرک دکترای حقوق خصوصی از دانشگاه است.  به سخنی دیگر و بدون هیچ مبالغه، مسامحه و کلیشه‌پردازی، محصول حوزه و دانشگاه قلمداد می‌شوند.
دیگر آن‌که برخاسته از  خانواده‌ای مذهبی و انقلابی بود و نگارنده که سابقه بیش از ۴۰ سال آشنایی و ۳۵ سال رفاقت و ارتباط با او را دارد، همواره او را در حوزه‌های فرهنگی، سیاسی و اجتماعی- فراخور زمانه و نیز قابلیت‌های او- فعال و تاثیرگذار یافته‌است. فعالیت چشمگیر و خاطره‌انگیزش در اقامه سوگواری حضرت سیدالشهدا(ع) و یاران آن حضرت در حسینیه سید سجاد(ع) ساری در جمع جوانان پرشورِ آن دیار و آن روزها، حضور متناوب او در جبهه‌های دفاع مقدس تا پایان جنگ تحمیلی، مهاجرت به قم برای تحصیل علوم دینی و در نهایت تلبس به لباس روحانیت و حفظِ آن تا پایان عمر، طی مدارج تحصیلی دانشگاهی تا اخذ درجه دکترا در رشته حقوق خصوصی از دانشگاه تربیت مدرس، مشارکت در تاسیس انجمن اسلامی مدرسان دانشگاه مازندران، حضور او در هیئت موسس موسسه قرآنی( فرهنگی آموزشی و پژوهشی) پیامبر اعظم( ص) ساری گواه صدق ادعای نگارنده است.
سومین وجهِ اهمیت‌مندیِ نگاه به شخصیت او، کارنامه موفق دکتر اصغری در مقطع کوتاهی است (حدود ۲۰ماه ازابتدای سال ۱۳۹۳ تا اواخر آبان ۱۳۹۴ه.ش) که ریاست بزرگ‌ترین و جامع‌ترین مرکز آموزش عالی استان مازندران؛ یعنی دانشگاه مازندران را عهده‌دار بوده‌است. از قضا  تقدیم این نوشتار کوتاه به همایش مازندران‌شناسی و الگوی اسلامی-ایرانی پیشرفت، تحت تاثیر همین وجه سوم است؛ به ویژه از آن رو که نگارنده علاوه‌بر آن که ۲۱ سال در دانشگاه مازندران همکار او بود؛ در زمان ریاست ایشان در امور  فرهنگی و اجتماعی دانشگاه، افتخار معاونت او را هم داشت و در واقع اطلاعاتی که مبنای داوری‌ها و یافته‌های  این نوشتار است، تجربه‌های زیسته صاحب این قلم با دکتر اصغری است.
مطالعه دقیق روحیات و عملکرد آن زنده‌نام در دوران ریاست دانشگاه، التزام ایشان را به مواردی نشان می‌دهد از جمله: الف. اخلاق‌مداری: برخورد ملایم با کلیه افراد تحت مدیریت بدون مرزبندی‌های مختلف، مقدم‌داریِ  حفظ آبروی اشخاص در موارد خاص، احترام به شخصیتِ  همکاران (اعضای هیئت علمی، کارمندان و دانشجویان)  و تکریم همگان به ویژه چهره‌های برتر علمی، اخلاقی و ارزشی در عملکرد او کاملاً نمایان بود.
ب. قانون‌مداری: به عنوان یک حقوقدان، افزون بر برخورداری از دانش حقوق، در توجه به قوانین، بخش‌نامه‌ها و آیین‌نامه‌ها شهره خاص و عام شده بود؛ به‌گونه‌ای که کمتر کسی می‌توانست به خود اجازه دهد تا امری خلاف قانون را از او بخواهد. نگارنده بارها شاهد مقاومت هزینه‌پردازانه او در مقابل توصیه‌ها و سفارش‌های ناروا و طمع‌ورزانه بوده است.
پ. استفاده ازعناصر صالح در مدیریت‌ها:  در این‌باره شواهد بسیار است و در این مجال کوتاه فقط به این نکته اشاره می‌شود که در دوره ایشان بیشترین استفاده از افراد متدین،کاردان و با سوابق حضور در جبهه‌های دفاع مقدس را شاهد بودیم
ت. شفافیت: مدیریت او بر مدار قانون بود. به همین دلیل در موارد مختلف به ویژه انتصابات و حوزه‌های مالی و اداری کاملا روشن و شفاف عمل می‌کرد. به جرئت می‌توان گفت اگر کسی در موردی خاص خواسته‌ای داشت و بر قوانین آن، آگاهی داشت می‌توانست مطمئن باشد که دکتر اصغری وفقِ آن عمل می‌کند و اگر خواسته‌اش در تعارض با قانون – در هر سطحی- بود؛ هیچ امیدی به انجام آن از سوی ایشان وجود نداشت.
ث. مشورت‌گیری:  دکتر اصغری در شئون مختلف اداره دانشگاه اهل استشاره بود. در میان شواهد فراوان این امر تنها به این مورد اشاره می‌شود که برای نخستین‌بار در زمان او نصب روسای دانشکده‌ها از طریق نظرخواهی(= اخذ آرای اعضای هیئت علمی از طریق صندوق و با نظارت معتمدان دانشکده‌ها) از همه اعضای هیئت علمی دانشکده‌ها و پیشنهاد چندنفر از حائزان رتبه‌های نخست؛ انجام پذیرفت که آثار ارزش‌مند این اقدام مقاله‌ای جداگانه را می‌طلبد.
ج. زهد شخصی در استفاده از اختیارات و امکانات حاصل از موقعیت ریاست دانشگاه: در این‌باره اشاره به دو مورد خاص کافیست: نخست آن‌که پیش از انتصاب ایشان، پرونده استادی او از کمیسیون تخصصی هیئت ممیزه دانشگاه با موفقیت عبور کرده بود. از آنجا که بررسی پرونده‌اش در هیئت ممیزه‌ای که خودش رییس آن شده بود؛ خالی از شائبه نبود؛ – اگرچه خلاف قانون هم نبود!- به پیشنهاد خودش به وزارتخانه ارجاع شد تا در هیئت ممیزه دانشگاهی دیگر – آن هم نه به انتخاب  یا پیشنهاد او- بررسی شود که همین اتفاق افتاد و ایشان به مقام استادی نایل آمد.
مورد دیگر سفر دانشگاهی ایشان به مسکو بود که طبق معمول وجهی در اختیارشان قرار گرفته بود. برای مسئولان مالی دانشگاه باور پذیر نبود که ایشان برخلاف رویه متعارف، بخشی از آن را پس از بازگشت، به دانشگاه برگرداند! در حالی که مصرف کامل آن امری متداول و بدون هیچ پیامد اداری بود.
از دقت و تعمق در موارد پیش‌گفته می‌توان نتیجه گرفت که مدیریت بر مبنای ارزش‌های اخلاقی، دینی و انسانی می‌تواند سبب موفقیت‌های بزرگ باشد و هم‌چنین شیوه دکتر اصغری به عنوان یک مدیر و دانش‌مند روحانی و مازنی برای مدیریت در استان و به ویژه در حوزه مدیریت‌های دانشگاهی، میراثی ارج‌مند، موثر، قابل مطالعه و الگوگیری برای ما و آیندگان است.

کتاب «مازندران شناخت» به زیور طبع آراسته شد

به گزارش روابط عمومی موسسه پیامبر اعظم(ص) ساری، مازندران شناخت، مجموعه‌ای وزین از منتخب مقاله‌ها و گزیده چکیده‌های همایش ملی «مازندران شناسی و الکوی اسلامی-ایرانی پیشرفت » توسط نشر این موسسه تولید و منتشر شد.

این رویداد فاخر علمی-فرهنگی برای نخستین بار در مازندران با ایده و ابتکار موسسه فرهنگی قرآن و عترت پیامبر اعظم(ص) ساری و نیز برگزارگنندگانی همچون دانشگاه مازندران، استانداری مازندران و اداره کل فرهنگ و ارشاد اسلامی مازندران و همچنین مشارکت بیش از ۶۰ مرکز علمی و نهاد اجرایی ملی و استانی، در سه محور کلی تاریخ، فرهنگ و هنر آیینی مازندران، خرداد ۱۴۰۰ه.ش برگزار شد که دستاورد های پژوهشی آن نیز در پایگاه استنادی علوم جهان اسلام(isc)، قابل مشاهده و بهره برداری است.

کتاب “دادشهر” به زیور طبع آراسته شد.

کتاب «دادشهر» با موضوع درآمدی بر آرمان شهر مهدوی با تاکید بر دعای امام زمان(عج) به قلم حجت الاسلام دکتر محمداسماعیل قاسمی طوسی؛ به زیور طبع آراسته شد.

به گزارش روابط عمومی موسسه پیامبر اعظم(ص) بیست و پنجمین اثر نشر سردار شهید طوسی(وابسته به موسسه پیامبر اعظم(ص)ساری با عنوان ” دادشهر”  به کوشش حجت الاسلام دکتر محمداسماعیل قاسمی طوسی «عضو هیات علمی دانشگاه مازندران و عضو هیات موسس موسسه پیامبر اعظم(ص)»، منتشر و رونمایی شد.

این کتاب که مزّین به تقریظ آیت الله سیفی مازندرانی است، دعای امام زمان(عج) را در ۲۸ فراز مورد مطالعه و تحلیل قرار داده است تا گامی کوتاه برای معرفت بیشتر شجره طیبه قرآن و اهل بیت(علیهم السلام) و نیز مطالعه مسئولانه ای برای بررسی مطالبات و آرزوهای انسان کامل باشد.

 

 

ویراست جدید کتاب” زندگی به رنگ عقل” منتشر شد

به گزارش روابط عمومی موسسه پیامبر اعظم(ص)، ویراست جدید کتاب «زندگی به رنگ عقل» بیست و چهارمین اثر نشر سردار شهید طوسی(وابسته به موسسه پیامبر اعظم(ص)ساری به کوشش حجت الاسلام دکتر علی اصغر زکوی «عضو هیات علمی دانشگاه علوم پزشکی مازندران و عضو هیات موسس موسسه پیامبر اعظم(ص)»، منتشر و رونمایی شد.

 

هدف نگارنده در «زندگی به رنگ عقل» آسیب شناسی مواجهه افراد جامعه با سوال های بنیادی پیش گفته و بررسی مبانی، شاخص ها و ویژگی های زندگی به رنگ عقل بر پایه عقلانیت قرآنی است.در این راستا سوال اصلی این است که: با توجه به آموزه های وحی و یافته های عقل، زندگی به رنگ عقل، دارای کدام مبانی، شاخص و ویژگی هاست؟

در راستای تامین این هدف،پاسخ به پرسش اصلی در قالب عناوین زیر مورد بررسی و تجزیه و تحلیل قرار گرفته است که فصل های اصلی کتاب را تشگیل می دهند:

فصل اول: مفهوم شناسی عقل و تقسیمات آن

فصل دوم: مفهوم شناسی زندگی، فلسفه، تفکر فلسفی و عقلانیت

فصل سوم: انسان و پرسش های بنیادین

فصل چهارم: جلوه هایی از زندگی در غیاب عقل

فصل پنجم: قران و شاخص های زندگی به رنگ عقل

فصل ششم: احادیث اسلامی و اوصاف خردمندان

سخن پایانی: برآیند زندگی عقلانی

کتاب « غدیر و حکمرانی شایسته» به زیور طبع آراسته شد

به گزارش روابط عمومی موسسه پیامبر اعظم(ص)، کتاب «غدیر و حکمرانی شایسته» بیست و سومین اثر نشر سردار شهید طوسی(وابسته به موسسه پیامبر اعظم(ص) با محتوای”مجموعه مقاله های سخنرانی شده در هشتمین کنگره بین المللی دکترین جهانی غدیر و دهکده جهانی معرفت و دومین همایش علمی بین المللی غدیر با تاکید بر غدیر و حکمرانی شایسته” شامل ۴۰ مقاله در دوجلد از سوی نشر سردار شهید طوسی منتشر گردید.

نمایه وضعیت پذیرش و بستر انتشار مقاله های همایش ملی« مازندران شناسی و الگوی اسلامی-ایرانی پیشرفت»

📌دریافت نمایه وضعیت انتشار مقالات همایش ملی مازندران‌شناسی

 

⚪️دبیرخانه همایش ملی “مازندران‌شناسی و الگوی اسلامی-ایرانی پیشرفت”

 

✔️به ما بپیوندید….

🌐 http://ipmsari.ir/paper

 

https://www.instagram.com/hampa.ipm/

 

 

https://t.me/joinchat/RdAxOU06-On8OKRe

 

🌐 http://ipmsari.ir/paper/news/38

برگزاری با شکوه آیین اختتامیه همایش « مازندران‌شناسی و الگوی اسلامی-ایرانی پیشرفت»

به گزارش کمیته روابط عمومی و رسانه همایش، نوبت صبح اختتامیه با قرائت قرآن کریم در سالن اجتماعات شماره یک دانشکده هنر و معماری آغاز و دکتر عبدالرحمن باقرزاده (استادیار دانشگاه مازندران) به ارائه مقاله با عنوان “حکما و متکلمان مازندران در گذر تاریخ” پرداخت.

پس از آن، دکتر وحید حیدرنتاج (استادیار دانشگاه مازندران) مقاله خود با عنوان”باغ‌های ایرانی مازندران؛ الگویی برای طراحی بوستان‌ها و فضاهای شهری در منظر شهری معاصر” را ارئه نمود. سپس خانم دکتر فتانه محمودی (دانشیار دانشگاه مازندران) و آقای هامون مهدوی، مقاله ای با عنوان “تحلیل گفتمان شمایل‌نگاری بناهای مذهبی مازندران در دوره قاجار” را ارائه نمودند. از دیگر مقاله‌های ارائه‌شده در نوبت صبح، مقاله‌ای با عنوان”جلوه‌های هنر اسلامی در کاروان‌سراهای مازندران با تاکید بر کاروان‌سرای گدوک و گمبوج” بود که توسط دکتر مصطفی رستمی (استادیار دانشگاه مازندران) و خانم خورشید مهدوی ارئه شد. بعد از آن، آقای مهدی خلیلی (دانش‌آموخته دانشگاه تهران) و دکتر ایرج رضایی (دانش‌آموخته دانشگاه تهران) مقاله‌ای با عنوان”مطالعه جغرافیای تاریخی پنج رود بزرگ شرق مازندران و پیشنهادی برای وجه تسمیه دریای کاسپین/خزر” را ارائه دادند.


دکتر عباس پناهی (دانشیار دانشگاه گیلان) نیز مقاله‌ای با عنوان “ویژگی‌های تاریخ‌نگاری مرعشی” ارائه کرد و در نهایت دکتر محمد قربانی (استاد دانشگاه فردوسی مشهد) مقاله‌ای با عنوان “دورنمای آثار سیاست‌ها و برنامه‌های گردشگری هوشمند بر تاب‌آوری اقتصادی مازندران” ارائه داد و به این ترتیب، برنامه نوبت صبح به پایان رسید.

 


در نوبت عصر، نیز با قرائت استاد حبیب‌الله غفاری؛ از چهره‌های ممتاز قرائت قرآن کریم برنامه با محوریت علمی، فرهنگی و هنری آغاز شد.
نماهنگ گزارش عملکرد دبیرخانه همایش، برنامه بعدی این جلسه بود.
سپس در این نشست، استاد دکتر حسن فاضلی ( عضو هیئت علمی و استاد دانشگاه تهران) و از چهره‌های فاخر عرصه باستان‌شناسی، با موضوع “‌اهمیت و جایگاه مطالعات باستان‌شناسی در توسعه فرهنگی و گردشگری استان مازندران” به ارائه سخنرانی پرداخت. وی در این نشست که با حضور دکتر حسن نژاد؛ معاون سیاسی، امنیتی و اجتماعی استاندار، عباس زارع؛ مدیرکل فرهنگ و ارشاد اسلامی مازندران و تنی چند از مدیران استانی و شهرستانی برگزار شد، به انتقاد از وضعیت موجود در عرصه گردشگری تاریخی مازندران پرداخت و با ترسیم چهره گردشگری بر پایه مولفه‌های بنیادین این عرصه، حول دانش‌های باستان‌شناسی و تاریخ، به مقوله مهم توجه به اقتصاد گردشگری بین‌المللی در مازندران اشاره کرد و افسوس خود را به صراحت از عدم آگاهی و برنامه‌ریزی و نیز استفاده از نخبگان این عرصه در مازندران که برخی از آن‌ها از چهره‌های ملی و بین‌المللی هستند، خطاب به همه مسئولان امر اعلام کرد.
در ادامه برنامه، استاد سیدمحمدعلی کاظمی( شروین) از چهره‌های فرهیخته ادب و فرهنگ مازندران به اجرای شعر آیینی پرداخت.
سپس آیین تجلیل از شش چهره ارجمند عرصه‌های تاریخ، فرهنگ و هنر مازندران به همراه تیزرهای اختصاصی ویژه هر یک از این استادان، به اجرا درآمد.این چهره‌ها به شرح زیر تجلیل شدند:
استاد سیدمحمدعلی کاظمی(شروین) در بخش فرهنگ و ادب؛
استاد محمدرضا اسحاقی در بخش فرهنگ و هنر؛
حجت الاسلام استاد سیداحمد شفیعی مازندرانی در بخش فرهنگ و هنر؛
استاد دکتر حسن فاضلی در بخش فرهنگ و تاریخ؛
استاد جهانگیر نصری اشرفی در بخش فرهنگ، هنر و تاریخ؛
زنده‌نام استاد قاسمعلی ایران‌منش در بخش فرهنگ، هنر و تاریخ.
این چهره‌ها به ترتیب در عرصه ادبیات آیینی، موسیقی آیینی، خوشنویسی، پژوهش، تاریخ، فرهنگ و هنر مازندران، در شمار نام‌آوران این سرزمین به حساب می‌آیند.

 

 

در ادامه از پژوهشگران برتر این همایش نیز تجلیل شد:
دکتر رضا شجری و خانم دکتر زمانه حسن نژاد بابت مقاله با عنوان”ارزیابی نقش جغرافیا در تداوم حیات باوندیان اسپهبدیه”
حجت‌الاسلام دکتر عبدالرحمن باقرزاده بابت ارائه مقاله‌ای با عنوان”حکما و متکلمان مازندران در گذر تاریخ”
خانم دکتر فتانه محمودی و آقای هامون مهدوی بابت مقاله‌ای با عنوان”تحلیل گفتمان شمایل‌نگاری بناهای مذهبی مازندران در دوره قاجار”.
پس از آن از دستاوردهای همایش؛ شامل کتاب و DVD نیز با حضور مسئولان استانی رونمایی شد.
سپس حجت‌الاسلام دکتر محمود دیانی، دبیر همایش ملی مازندران‌شناسی و الگوی اسلامی-ایرانی پیشرفت و رییس موسسه فرهنگی قرآن و عترت پیامبر اعظم(ص) ساری در این مراسم با تقدیر از حامیان این رویداد مهم علمی و فرهنگی، بر ضرورت حمایت بیشتر مسئولان از برگزاری چنین رویدادهای فاخری در جامعه تاکید کرد.
وی با اشاره به این که مازندران در طول تاریخ، مهد فرهیختگان و شخصیت‌های بنام علمی و فرهنگی و دینی بوده است، افزود: ما نسبت به این میراث ارزش‌مند مسئولیت داریم و باید در معرفی آن‌ها به جامعه، بیشتر تلاش صورت پذیرد.
ایشان با بیان این که مازندران در حوزه‌های فرهنگی، فلسفی و فقهی دارای چهره‌های فاخر و برجسته‌ای است که باید از آن‌ها تکریم و تجلیل شود، تصریح کرد: امروز باید الگوهای فاخر فرهنگی، علمی و دینی بیش از پیش به جامعه معرفی شوند.
حجت‌الاسلام دکتر دیانی با اشاره به این که مازندران در ۳۵۰ سال اخیر میراث‌دار تفکر عقلانی بوده است، خاطرنشان کرد: بی‌توجهی به میراث ارزش‌مند مازندران در عرصه‌های مختلف علمی، فرهنگی و دینی زیبنده نیست.
وی در بخشی از سخنان خود با اشاره به این که در طول برگزاری همایش ملی مازندران‌شناسی و الگوی اسلامی-ایرانی پیشرفت از ظرفیت استادان و فرهیختگان علمی، فرهنگی و دینی بسیاری بهره گرفته شده است، تصریح کرد: تلاش کردیم در این رویداد فاخر علمی و فرهنگی، دستاورد مناسبی برای رشد و پیشرفت استان در عرصه‌های مختلف داشته باشیم.


وی در ادامه نسبت به کم‌توجهی برخی مدیران امر، نسبت به برگزاری چنین رویداد فاخری در استان، انتقاد کرده و این مسئله را از چالش‌های جدی فرهنگی در مازندران برشمرد.
دکتر دیانی در انتهای سخنان خود با اشاره به حمایت‌های ویژه اداره کل فرهنگ و ارشاد اسلامی مازندران، دانشگاه مازندران و نیز برخی پشتیبانی‌های ستادی در استانداری مازندران، از زحمات بی‌دریغ جناب آقای احد جاودانی ( مدیرکل فرهنگ و ارشاد اسلامی استان تهران) و نیز جناب آقای علیرضا شریعت ( فرماندار شهرستان آمل) قدردانی نمود.
پس از آن طنین نوا و آوای جان‌افزای استاد محمدرضا اسحاقی؛ از مفاخر فرهنگی مازندران و دارنده نشان هنری، به این نشست، طراوتی نو بخشید.
در بخشی دیگر، دکتر سید رسول موسوی حاجی؛ رییس دانشکده هنر و معماری دانشگاه مازندران و دبیر علمی همایش نیز به ارائه گزارش روند علمی همایش پرداخت. وی گفت: ۷۲ نفر اعضای کمیته علمی این رویداد بوده‌اند و هم‌چنین بیش از ۸۰ مقاله به دبیرخانه رسید. نیز دو پیش‌نشست علمی با محوریت مسائل مهم استان در حوزه‌های فرهنگی، تاریخی، کشاورزی و منابع طبیعی از برنامه‌های دوهفته پایانی منجر به اختتامیه بوده است.
پایان‌بخش این مراسم، انجام قرعه‌کشی مسابقه بزرگ “مازندران‌شناسی” بود که طی آن برای ۲۰ نفر از برندگان این مسابقه، هدایایی از سوی دبیرخانه همایش در نظر گرفته شد.
از نکات جالب توجه این نشست، اجرای بسیار جذاب جناب آقای رحمان قدمی بود که نکات تکمیلی وی در عرصه مازندران‌شناسی، بر غنای محتوایی جلسه افزود.

در گفتگو با حجت الاسلام دکتر محمود ابوترابی مطرح شد؛ تاثیر اجتماعی روزه از منظر قران و عترت

گفتگو با حجت الاسلام دکتر محمود ابوترابی؛ عضو هیات علمی دانشگاه و هیات موسس موسسه پیامبر اعظم(ص) ساری

*در ابتدای این گفتگو، اساسی ترین اهدف تشریع حکم روزه را بفرمایید؟
یکی از اساسی‌ترین اهداف تشریع حکم روزه، پرورش روحیه تقواپیشگی مردم جامعه است. تقوا با عنایت به معنای لغویِ ریشه آن، سپر به دست گرفتن و در مواجهه با دشمنان، هوشیارانه به مبارزه و دفاع برخاستن است. البته در تقوای الاهی، انسان متّقی راه مبارزه و دفاع و ابزار آن را از رهنمودهای «ربّ علیم، قدیر و قوی» اتّخاد می‌کند: یا أَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا کُتِبَ عَلَیْکُمُ الصِّیامُ کَما کُتِبَ عَلَى الَّذینَ مِنْ قَبْلِکُمْ لَعَلَّکُمْ تَتَّقُونَ‏ (بقره/۱۸۳)
از منظر قرآن اهل تقوا آنانند که با بصیرت الاهی همیشه در حال آماده باش وبیداری قرار دارند؛ آنان دشمن تسویل‌گر درون و تزیین‌گر قسم خورده بیرون: نفس امّاره و شیطان را، خوب شناخته‌اند که لحظه‌ای خواب نداشته و از فریب و حمله در این «جهاد اکبر» آرام و تعطیلی ندارند. لذا در سایه تقوا، حالت خود کنترلی و مراقبه درونی تقویت شده، بر قوای ادراکی و تحریکی، بینشی و گرایشی نظارت پیوسته‌ای جاری می‌شود؛ بدین سبب از زبان و چشم و گوش و … آنان اعمال سعادت بخش و «بهشت ساز» صادر شده و از هر آن چه موجب خسارت و شقاوت و «جهنم آفرین» باشد؛ گریزانند. (ر. ک.: بقره/۱۷۷؛ توبه/۳۶)
از امام علی(ع) روایت شده است: صَوْمُ‏ الْقَلْبِ‏ خَیْرٌ مِنْ صِیَامِ اللِّسَانِ وَ صَوْمُ اللِّسَانِ خَیْرٌ مِنْ صِیَامِ الْبَطْنِ
روزه قلب از روزه زبان بهتر و روزه زبان از روزه شکم بهتر.
این حدیث مبارک دلالت دارد: روزه سه‌گانه‌ای وجود دارد. این سه، در طول هم قرار گرفته‌اند. و دارای مراتب متفاوت هستند؛ اما برترینِ آن، روزه قلب است که نقش فرمانده بر اعضاء بدن را ایفا می‌کند. و تقوا مقرّش در دل است و نظارت و حمایتش بر باطن و ظاهر. آری؛ اگر قلب «سلیم» گردد مردمان آن جامعه در امنیت همه جانبه روزگار سپری خواهند کرد

*روزه چه تاثیری بر معنویت و روحیه طهارت گرا دارد؟
در فرهنگ قرآنی یاد قیامت یکی از مبانی اعتقادی بسیار تأثیرگذار در ابعاد مختلف از جمله در تعاملات اجتماعی و اقتصادی و اخلاقی است.
از حضرت رضا(ع) روایت شده: إِنَّمَا أُمِرُوا بِالصَّوْمِ‏ لِکَیْ یَعْرِفُوا أَلَمَ الْجُوعِ وَ الْعَطَشِ فَیَسْتَدِلُّوا عَلَى فَقْرِ الْآخِرَه
مردم به روزه گرفتن مأمور شده‏اند تا درد گرسنگی و تشنگی را بفهمند و با آن بر فقر و تنگدستی آخرت راه بجویند.
روزه از این گروه‌ها به تمام و کمال نیست: متمرّدان از امام و رهبران (الهی) و غلامان فراری از خدمت موالیان خود؛ زنان غیر متواضع نسبت به شوهران‌شان مگر این که توبه کنند و فرزندان نفرین وعاقّ شده از طرف پدر و مادر مگر به نیکی کردن به آنان برگردند.
روزه ولو در حدّ گرسنگی و تشنگی جسمانی، نه تنها اصل یاد قیامت را بلکه برخی ویژگی‌های آن را در دل و جان زنده کرده و بر رفتار این جهانی افراد جامعه تأثیر می‌نهد. این رمز تحول آفرینی روزه از مَعبَر یاد قیامت است؛ قیامتی که قران می‌فرماید: فراموشی آن موجب ضلالت از مسیر حق و زمینۀ هواپرستی و انحراف در مقام قضاوت و عدول از عدالت خواهد بودو سبب کم فروشی و ناهنجاری‌ها در فعالیت‌های مالی و در جریان عدالت اقتصادی جامعه
از حضرت زهرای اطهر(س) در مقام شگفتی در عدم رعایت روزه‌دار نسبت به آن چه که از او انتظار می‌رود، روایت گردید: مَا یَصْنَعُ‏ الصَّائِمُ‏ بِصِیَامِهِ إِذَا لَمْ یَصُنْ لِسَانَهُ وَ سَمْعَهُ وَ بَصَرَهُ وَ جَوَارِحَهُ
انسان روزه‌دار با روزه‌اش می‌خواهد چه کند اگر زبان و گوش و چشم و اعضای خود را (از زشتی‌ها) صیانت و محافظت نکند!

*یکی از مسایلی که بسیار بر روزه داران تأکید می شود، کمک و همدردی به فقیران در ایام ماه رمضان است و یکی از اصلی ترین اثرات این ماه فهم فقیران و نیازمندان عنوان شده است، چرا نسبت به این مساله تا این حد تأکید شده و هدف اصلی از چنین تاکیدی چیست؟ بناست مسلمانان به چه درکی از فقیران برساند؟
پیشوایان گرامی دین، در روایات و ادعیه اسلامی ماه رمضان را ماه مواسات نامیده اند. از نتایج بارز روزه برانگیختن حس همدردی نسبت به مستمندان و همنوعان تنگدست است، آنان که زندگی آسوده ای دارند و رنج فقیر و طعم گرسنگی را نچشیده اند، ممکن است از حال مستمندان غافل بمانند و روزه وسیله ای است که آنان را از غفلت می رهاند و رنج مستمندان را با یاد آنان می آورد تا به دستگیری فقیران همت گمارند و به درد دل آنان برسند.
از سویی به احسان و اطعام و انفاق به مستمندان در ماه مبارک رمضان بسیار سفارش شده است و از سویی دیگر گرسنگی و تشنگی روزه موجب درک رنج مستمند می گردد و بدین ترتیب ثروتمند به فقیر نزدیک می شود و احساس ها رقت میابد و احسان و انفاق فزونی می گیرد و جامعه کمک به همنوع را می آموزد. مواسات یعنی سهیم ساختن برادران در رزق و روزی و رمضان به همین جهت ماه مواسات نامیده اند تا مسلمانان به احسان نسبت به هم بپردازند و با تمرین بر این صفت ارزنده انسانی جامعه را از حقد و کینه برهانند و برادروار در کنار هم از نعمت های الهی بهره بگیرند و شایسته است که روزه داران به همه این نکات انسانی روزه توجه کنند و بکوشند واقعاً فریضه روزه را آنچنان که باید بجا آورند و ماه مبارک رمضان را آنچنان که سزاوار این ماه است بسر آورند، تا همگان از برنامه های سازنده اسلامی بهره ور شوند.

*آیا روزه داری تاثیری بر کم شدن فاصله طبقاتی بین مردم دارد؟
روزه در سازوکار طبیعی خود زمینه چشیدن گرسنگی را برای مکلَّفان فراهم می‌نماید. انسان مسلمان در صورت مواجه شدن با موانع در روزه گرفتن به قضا و در مواردی به «کفاره» دادن موظف می‌شود که به فقیران و مسکینان تعلق می‌گیرد.در روز «عید فطر» در مقام شکرگزاری باز هم با وجوب پرداخت زکات فطره تلاش بر مساعدت هرچه بیشتر برای توجه به مستمندان رقم می‌خورد. و نیز در تخلف نسبت به پرهیز از مبطلات روزه در موارد نه چندان کم، به پرداخت کفاره مالی موظف می‌شود. اما این همه برای آن است تا روحیه امداد و توجه به قشر نیازمند در قشر اغنیاء نهادینه شود تا نگاه نوع‌دوستی جهت رفع فقر در دارایان و ثروتمندان پرورش و قدم‌های عملی برای زدودن چهره فقر از جامعه هر چه بیشتر فراهم آید.
لذا در دعاها به تعابیر مختلف، از آن بی‌نیاز مطلق بی‌نیازی فقرا تقاضا می‌شود: اللَّهُمَّ أَغْنِ‏ کُلَّ‏ فَقِیرٍ؛آری، تنگدستی موجب می‌شود مستمند نتواند شکم را سیر و حتی لباس لازم را تهیه و به سبب عزت‌مداری طبع انسان، اگر مبتلا به قرض شد، نتواند بموقع آن را پرداخت نماید:
اللَّهُمَّ أَشْبِعْ کُلَّ جَائِعٍ اللَّهُمَّ اکْسُ کُلَّ عُرْیَانٍ اللَّهُمَّ اقْضِ‏ دَیْنَ کُلِّ مَدِین‏
خدایا هر گرسنه‌ای را سیر نما؛ خدایا هر برهنه‌ای را بپوشان؛ خدایا بدهی هر بدهکاری را ادا نما.
در نظام اجتماعی انسانی، سنت جاری الاهی آن است که این مشکلاتِ فردی و اجتماعی با اسباب و وسائط طبیعی رفع گردد. بدیهی است بخشی از آن، وابسته به تلاش خیرخواهانه صاحبان مُکنت و ثروت است که می‌توانند با کارهایی مانند ایجاد اشتغال و معاونت در رونق کسب و کار، غبار فقر و آثار ناهنجار و شکننده آن را از چهره جامعه بزدایند.

*روایتی در این خصوص اگر وجود دارد، بفرمایید.
از حضرت امام جعفر صادق(ع) از علت وجوب روزه گرفتن پرسش شد. حضرت فرمودند: خدای عزّ و جلّ روزه را واجب گردانید تا به آن غنى و فقیر مساوى شوند. بی‌نیاز به اختیارِ خود، گرسنگى نمى‏کشد تا بر فقیران رحم کند؛ زیرا که غنىّ هرگاه خواهان هر چیزی شود، قدرت تهیه آن را دارد. لذا حق تعالى روزه را مقرر ساخت تا غنى و فقیر را مساوى کرده و به غنى درد گرسنگى را بچشاند و بدین وسیله، بر ضعیفان دل سوزانده و بر گرسنگان رحمت آورد. روشن است رفع فقر یعنی پیشگیری و درمان بسیاری از ناهنجاری و چالش‌های خانواده‌گی و عرصه‌های اجتماعی و اقتصادی و فرهنگی جامعه انسانی.

* این روزها عده ای که بیشتر نسل جوان هستند، نکاتی را بیان می کنند که در جای خود حائز اهمیت است، آنها با تأکید بر اینکه روزه داری فقط گرسنگی و تشنگی نیست و می توان به جای روزه داری این چنین، اعمال دیگری را ثبت کرد که بهتر از سی روز روزه داری است. به این قشر چه توصیه ای دارید؟
روزه عمل ساده ای نیست و تنها گرسنگی و تشنگی مایه بوجود آمدن حقیقت روزه نمی باشد، بلکه روزه بزرگترین میدان تمرین برای پاکسازی جسم از امراض گوناگون و تزکیه روان از مفاسد اخلاقی و منور کردن دل به نور خداست.
با چنین روزه ای روزی فراوان می گردد، و اجتماع سالم گشته و آدمی در پیشگاه حق کسب آبرو می کند و در جهان بعد از بهشت بهره مند شده و از عذاب جهنم دور خواهد ماند.
من از میان بسیاری از فواید مهم روزه، به مسایل اجتماعی اشاره می کنم که برای نسل جوان مفید است؛ بسیاری از کدورت ها و ناهنجاری های اجتماعی، به ویژه در ارتباطات ناسالم با دیگران، ریشه در خودپرستی و خودشیفتگی دارد. با روزه داری، فرد روزه دار از پیله خودپرستی خارج شده و پروانه وار گرد دیگر دوستان نیز خواهد گشت. توجه به همسایگان، اصلاح کدورت ها، بازدید از اقوام و حضور در سفره افطاری دیگران و… زمینه های پدیدآیی ارتباطات سالم و سودمند را فراهم می سازد.
خداوند روزه را براى آزمایش اخلاص مردم واجب فرموده است، که روزه در اخلاص عمل بسیار موثر است، یعنى کسى که روزه مى گیرد و تمامى روز را با همه امکان خوردنی ها و آشامیدنى هایى که در اختیار دارد، در عین حال امساک مى نماید، جز اخلاص به پیشگاه حضرت حق مفهومى دیگر ندارد و در قسمتى از نهج البلاغه مى فرماید: «و صوم شهر رمضان فانه جنه من العقاب » و یکى از دلائل وجوب روزه این است که روزه ماه رمضان سپر است از عقاب الهى، یعنى روزه موجب غفران و آمرزش گناهان و معاصى انسان است، که به وسیله روزه نجات از آتش جهنم و عقوبت پروردگار به دست مى آید.

در پایان این گفتگو اگر نکته ای هست بفرمایید.
قرآن برترین کتاب هدایت‌گر و انسان‌ساز است. از منظر دین اسلام و قرآن انسان یا در دین یا در آفرینش با هم برابرند. از طرفی، در ادیان الاهی عموماً و در دین اسلام به خصوص، احکام و مقررات آن برای تعالی انسان و جوامع انسانی وضع شده‌اند. یکی از این فرامین تحول آفرین انسان در عرصه معنوی و مادی، روحی و جسمی، دنیوی و اخروی، روزه گرفتن است. در قرآن و روایات از پیشوایان عصمت و طهارت برای روزه تأثیرات فردی و اجتماعی، نقل شده است. در این نوشته مختصر، آثاری از روزه از جنبه پیشگیرانه و درمانی در ابعاد بهداشت جسمی و روحی، اقتصادی، اخلاقی اجتماعی تبیین گردید. هر چند آثار اجتماعی انسان‌ساز فراوان دیگری مانند تقویت رابطه با خدا، پیوند بین خویشان و همنوعان، پرورش روحیه ایثارگریو رونق مهرورزی و ابراز محبت به هم‌کیشان و همه آحاد جامعه قابل بررسی‌اند.

 

دیدار جانشین دبیران و مسئولان برخی کمیته‌های اجرایی همایش با سرپرست اداره کل ارتباطات و فناوری اطلاعات مازندران

جانشین دبیران و برخی مسئولان کمیته‌های اجرایی همایش ملی« مازندران‌شناسی و الگوی اسلامی-ایرانی پیشرفت» با سرپرست اداره کل ارتباطات و فناوری اطلاعات مازندران دیدار کردند.
در ابتدای این دیدار که به منظور تمهید مقدمات اولین پیش‌نشست همایش ملی« مازندران شناسی و الگوی اسلامی-ایرانی پیشرفت» برگزار شد؛ دکتر محمدعلی دیانی؛ جانشین دبیران علمی و اجرایی و مسئول دبیرخانه همایش ضمن ارائه گزارشی از روند اجرایی همایش، گفت: امیدواریم با برگزاری این همایش و استمرار برنامه های پژوهش‌محور در مازندران و بهره‌مندی همه‌جانبه از خروجی‌های کاربردی این گردهمایی‌های علمی، در پرتو آرمان‌های اصیل اسلامی-ایرانی، همگام با اسناد بالادستی جمهوری اسلامی ایران، شاهد شکوفایی هر چه بیشتر مازندران سرافراز باشیم.

در ادامه، مهندس سید مصطفی فلاح سرپرست اداره کل ارتباطات و فناوری اطلاعات مازندران ضمن خیرمقدم به مسئولان کمیته‌های مختلف، برگزاری این همایش ملی را به عنوان حلقه گمشده حوزه فرهنگ و تاریخ مازندران دانست و با اشاره به آمادگی کامل دستگاه متبوع خویش در زمینه تعامل همه‌جانبه در روند اجرای این رویداد علمی-فرهنگی تصریح کرد: اداره کل ارتباطات و فناوری اطلاعات مازندران در مسیر پیشرفت استان آماده هرگونه همکاری جهت بهتر برگزار‌شدن این برنامه با دبیرخانه همایش خواهد بود.
درخاتمه این دیدار، مهندس جدی ساروی؛ مسئول کمیته فناوری اطلاعات همایش، گزارشی از فرآیند اجرای مجازی پیش‌نشست و نیازهای فنی و سخت‌افزاری جهت بهتر برگزار‌شدن این برنامه ارائه داد.

عقد تفاهم نامه همکاری با دانشگاه مازندران

به گزارش روابط عمومی موسسه پیامبر اعظم(ص) ساری، و در آستانه عید سعید مبعث، با حضور دکتر کوروش نوذری؛ رییس دانشگاه مازندران و  حجت الاسلام دکتر محمود دیانی و دکتر محمد اسماعیل قاسمی طوسی؛ رییس و معاون توسعه، پشتیبانی و منابع انسانی موسسه فرهنگی قرآن و عترت پیامبر اعظم(ص) ساری تفاهم نامه همکاری بین موسسه فرهنگی قرآن و عترت پیامبر اعظم(ص) ساری با دانشگاه مازندران منعقد شد.


در این تفاهم نامه همکاری که در روز چهارشنبه ۲۰ اسفند ۱۳۹۹ در دفتر رییس دانشگاه مازندران برگزار شد، دکتر کوروش نوذری و حجت الاسلام دکتر محمود دیانی، روسای دو مرکز در خصوص برگزاری پروژه های مشترک پژوهشی، آموزشی، فرهنگی، برگزاری همایش های مشترک، همکاری در چاپ آثار علمی استادان دانشگاه توسط نشر سردار شهید طوسی(وابسته به موسسه پیامبر اعظم(ص)، تبادل اطلاعات در زمینه آثار پژوهشی اعضای هیات علمی و دانشجویان و همکاری در چاپ مقالات در نشریات طرفین و همچنین همکاری های فرهنگی بحث و گفت و گو کرده و به توافقات بسیار خوبی دست یافتند.