اهمیت تلاوت و تأسی از قرآن در کلام امام خمینی(ره)

 


اهمیت تلاوت و تأسی از قرآن در کلام امام خمینی(ره)

 حضرت امام خمينی(ره) با قرآن انس بسيار داشت. در طول شبانه‌روز به ‌ویژه هنگام نماز شب به تلاوت قرآن می‌پرداخت و هر فرصتی كه به دست می‌آورد مشغول تلاوت قرآن می‌شد. هنگامی كه در پاريس بود، وقتی خبرنگارها برای مصاحبه به محضرش می‌آمدند، معمولاً حدود ۱۰ دقيقه يا يك‌ربع برای آماده كردن دوربين‌هايشان معطل می‌شدند، امام در همين فرصت به تلاوت قرآن مشغول می‌شد.

امام(ره) در ماه مبارک رمضان وقتی نجف بودند هر سه روز یک دوره قرآن را ختم می‏‌کردند و زمانی که در جماران بودند به خاطر کهولت سن هر ۱۰ روز یک بار قرآن را ختم می‌کردند. در ایام سال ماهی یک بار قرآن را ختم می‏‌کردند. ایشان همواره با قرآن مأنوس بودند. یک جزء قرآن را هشت قسمت و هر قسمت را در زمان خاصی قرائت می‌کردند. گاهی مدت‌ها روی یک جمله (آیه) قرآن مکث می‏‌کردند.

نخستین توصیه امام در مورد پرداختن به امر قرآن کریم، مسئله تفکر و تدبر در معانی قرآن است. امام خمینی(ره) در یکی از بیانات ارزشمند خود در مورد تأثیر، کارکرد تفکر و تدبر در قرآن این چنین فرمودند: «کسی که تفکر و تدبر در معانی قرآن داشته باشد، در قلب او اثر خواهد کرد، و کم‌کم به مقام متقین میرسد و اگر توفیق الهی شامل حالش شود، از آن مقام نیز بگذرد و هر یک از اعضا و جوارح و قوای آن آیه‌ای از آیات الهیه شود و شاید جذوات و جذبات خطابات الهیه او را از خود بی‌خود کند و حقیقت اقرأ و اِصعَد را در همین عالم دریابد تا آنکه کلام را بی‌واسطه از متکلمش بشنود و آنچه در وهم تو و من نیاید آن شود

در ادامه این گزارش، جملات گهربار امام خمینی(ره)، بنیان‌گذار جمهوری اسلامی ایران، در باب اهمیت تلاوت قرآن و ضرورت تمسک به آیات الهی در تمامی شئون زندگی ارائه شده است.

«انگیزه بعثت نزول وحی است و نزول قرآن است و انگیزه تلاوت قرآن بر بشر این است که تزکیه پیدا بکنند و نفوس مصفا بشوند از این ظلماتی که در آن‌ها موجود است.» (۱)

«و از آداب قرائت که موجب تأثیر در نفس نیز است و سزاوار است که شخص قاری مواظبت آن کند ترتیل در قرائت است، و آن بطوریکه در حدیث است عبارت است از حد توسط بین سرعت و تعجیل در آن و تأنی و تغور مفرط که کلمات از هم متفرق و منتشر گردد». (۲)

«فرزندم با قرآن این بزرگ کتاب معرفت آشنا شو، اگرچه با قرائت آن باشد و راهی از آن به سوی محبوب باز کن و تصور نکن که قرائت بدون معرفت اثری ندارد که این وسوسه شیطان است، آخر، این کتاب از طرف محبوب است برای تو و برای همه کس و نامه محبوب، محبوب است اگر چه عاشق و محب مفاد آن را نداند و با این انگیزه حب محبوب که کمال مطلوب است به سراغت آید و شاید دستت گیرد». (۳)

«یکی از آداب مهمه قرائت قرآن که انسان را به نتایج بسیار و استفادت بی‌شمار نایل کند، «تطبیق» است. آن‌چنان که در هر آیه از آیات شریفه که تفکر می‌کند، مفاد آن را با حال خود منطبق کند، و نقصان خود را به واسطه آن مرتفع کند و امراض خود را بدان شفا دهد. مثلاً، در قصه شریفه حضرت آدم(ع)، ببیند سبب مطرود شدن شیطان از بارگاه قدس با آن همه سجده‌ها و عبادت‌های طولانی چه بوده، خود را از آن تطهیر کند؛ زیرا مقام قرب الهی جای پاکان است، با اوصاف و اخلاق شیطانی قدم در آن بارگاه قدس نتوان گذاشت. از آیات شریفه استفاده می‌شود که مبدأ سجده ننمودن ابلیس خودبینی و عجب بوده که کوس (أَنَا خَیْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِی مِنْ نارٍ وَ خَلَقْتَهُ مِنْ طِینٍ) زد ( من بهتر از اویم، مرا از آتش و او را از گل آفریدی). اعراف (۷) و این خودبینی اسباب خودخواهی و خود فروشی (که استکبار است) شد؛ و آن، اسباب خودرأیی (که استقلال و سرپیچی از فرمان است) شد، پس مطرود درگاه شد. آنچه سبب مطرودیت درگاه قدس است، در هر کسی باشد، مطرود است؛ شیطان خصوصیتی ندارد، آنچه او را از درگاه قرب دور کرد، ما را نگذارد که به آن درگاه راه یابیم».(۴)

«مطلوب در تلاوت (قرآن) شریف آن است که قرآن در اعماق قلب انسان تأثیر کند و باطن انسان صورت کلام الهی گیرد، و از مرتبه ملکه به مرتبه تحقق رسد و معصوم به این اشاره کرده آنجا که می‌فرمایند: «جوان مؤمن اگر قرائت کند، قرآن در گوشت و خون او وارد شود» و این کنایه از آن است که صورت قرآن در قلب مستقر و جایگزین گردد به طوری که خود باطن انسان کلام اللّه مجید و قرآن حمید گردد به اندازه لیاقت و استعدادش».(۵)

«انگیزه بعثت، نزول وحی و نزول قرآن است و انگیزه تلاوت قرآن بر بشر این است که تزکیه پیدا کند و نفوس مصفا بشوند از این ظلماتی که در آن‌ها موجود است تا این که بعد از این که مصفا شدند ارواح و اذهان آن‌ها قابل این بشود که کتاب و حکمت را بفهمد… این قرآن نور است … نور را کسانی که در حجاب هستند، نمی‌توانند ادراک کنند. تا انسان… گرفتار هواهای نفسانی است… لیاقت پیدا نمی‌کند که این نور الهی در قلب او منعکس شود…» (۶)

«ما نهضت برای آن کردیم که اسلام و قوانین اسلام و قرآن و قوانین قرآن در کشور ما حکومت کند و هیچ قانونی در مقابل قانون اسلام و قرآن عرض وجود نکند و نخواهد کرد …» (۷)

«اینجانب از روی جد نه تعارف معمولی می‌گویم از عمر به باد رفته خود در راه ‌اشتباه و جهالت تأسف دارم و شما ای فرزندان برومند اسلام، حوزه‌ها و دانشگاه‌ها را در توجه به شئونات قرآن و ابعاد بسیار مختلف آن بیدار کنید. تدریس قرآن در هر رشته‌ای از آن را مد نظر و مقصد اعلای خود قرار دهید مبادا خدای نا خواسته در آخر عمر که ضعف پیری بر شما هجوم کرد از کرده‌ها پشیمان و تأسف بر ایام جوانی بخورید». (۸)

«قرآن آیات الهی است و انگیزه بعثت، آوردن این کتاب بزرگ است و تلاوت کردن این کتاب بزرگ و آیه عظیم الهی است». (۹)

«بالجمله کسی که خود را عادت داد به قرائت آیات و اسماء الهیه ‌از کتاب تکوین و تدوین الهی، کم کم قلب او صورت ذکری و آیه‌ای به خود گیرد و باطن ذات محقق به ذکر الله و اسم‌الله و آیت الله شود». (۱۰)

کتاب‌های آسمانی هم که بالاترین همه آن‌ها کتاب قرآن کریم است تمام مقصدش همین است که حق تعالی را با همه اسماء و صفاتی که دارد معرفی کند. عامه مردم از این کتاب خیلی چیز می‌فهمند و خواص هم مسائل بالاتر می‌فهمند و اخص خواص هم مسائل فوق آن را می‌فهمند لیکن (اِنَّمَا يَعْرِفُ الْکِتَابَ مَا خُوطِبَ بِهِ) هیچ کس نمی‌تواند بفهمد. هر کس که بخواهد پیغمبر را بشناسد قرآن را باید بشناسد و هیچ کس نمی‌تواند بشناسد، لهذا هیچ کس پیغمبر را هم نمی‌تواند بشناسد. (۱۱)

قرآن آن نعمتی است که در آن سفره‌ای که ‌از ازل تا ابد پهن است پیغمبر اکرم(ص) برخوردار از آن بوده و مقدمات آن مقدماتی است که سال‌های طولانی ریاضت معنوی کشیده ‌است تا رسیده ‌است به‌ آنجایی که لایق این ضیافت شده‌ است و مهم قضیه اعراض از دنیاست. (۱۲)

قرآن که ‌الان در دست ماست نازله هفتم قرآن است و این از برکات بعثت است و همین نازله هفتم آنچنان تحول در عرفان اسلامی، در عرفان جهانی به وجود آورد که ‌اهل معرفت شمه‌ای از آن را می‌دانند و بشر از همه ‌ابعاد او، یعنی جمیع ابعاد او برای بشر باز معلوم نشده ‌است و معلوم نیست معلوم شود. (۱۳)

قرآن دارای ابعادی است که تا رسول اکرم(ص) مبعوث نشده بودند و قرآن متنزل نشده بود از آن مقام غیب، نازل نشده بود از آنجا، و با آن جلوه نزولی‌اش در قلب رسول خدا(ص) جلوه نکرده بود، برای احدی از موجودات ملک و ملکوت ظاهر نبود. (۱۴)

امام خمینی(ره) بارها بر این مسئله تأکید داشت که در عمل به کتاب الهی در حوزه‌های مختلف بی‌توجهی شده و عملاً قرآن در جامعه مهجور واقع شده است. امام خمینی مهجوریت ثقلین (قرآن و اهل بیت) در جامعه و سوء استفاده استعمارگران از این قضایا و ظلم‌ها و اجحاف‌هایی که به دلیل این مهجوریت اتفاق می‌افتد گله داشت و همه را به قرآن دعوت می‌کرد. و راه کارهایی از جمله قرائت، تلاوت، عمل به قرآن و … را تجویز و در جایی می‌گوید: ما آمده‌ایم تا قرآن را از گورستان‌ها نجات دهیم. ‏‏(۱۵)

این كتاب بزرگ الهی كه از عالم غیب الهی و قرب ربوبی نازل شده، از بزرگترین مظاهر رحمت مُطلقه الهیه است. (۱۶)

«بدان ای عزیز عظمت کلام و کتاب یا به کاتب و متکلم آن است یا مطالب و مقاصدش یا به عظمت و ثمرات آن است یا به عظمت مرسل (جبرئیل) یا به عظمت پیامبر صلوات الله علیه و آله است یا به عظمت محافظان آن (فرشتگان) است یا به عظمت وقت نزول آن (شب قدر) یا … که قرآن بالاترین و با عظمت‌ترین آن‌ها را دارد». (۱۷)

ناب عارف بزرگوار و شیخ عالی مقدار ما‏ می فرمودند که‏ ‏مواظبت به آیات شریفه آخر سوره «حشر»، از آیه شریفه‏ ‏یا أیُّهَاالَّذینَ ءامَنُوا اتَّقُوا اللّه وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ ما قَدَّمَتْ لِغَدٍ‏ تا آخر سوره مبارکه‏ ‏با تدبر در معنی آن‌ها در تعقیب نمازها خصوصاً در اواخر شب که‏ ‏قلب فارغ البال است، خیلی مؤثر است در اصلاح نفس.(۱۸)‏

«اصل بعثت چیست؟ نزول وحی یعنی چه؟ کیفیت نزول وحی چیست؟ اینها از اموری است که سربسته و در بسته باقی می‌ماند. آنچه ما از بعثت می‌توانیم بفهمیم برکاتی است که از این پدیده حاصل شده است.» (۱۹)

«قرآن سفره‌ای است که انداخته شده است برای همه طبقات، یعنی یک زبانی دارد که این زبان هم زبان عامه مردم است. و هم زبان فلاسفه است. و هم زبان عرفای اصطلاحی است و هم زبان اهل معرفت به حسب واقع.» (۲۰)

«مادامی که انسان در حجاب خود است نمی‌تواند این قرآن را که نور است و به حسب فرمایش خود قرآن نور است، نور را کسانی که در حجاب هستند و پشت حجاب‌های زیاد هستند نمی‌توانند ادراک کنند، گمان می‌کنند که می‌توانند لکن نمی‌توانند، تا انسان از حجاب بسیار ظلمانی خود خارج نشود، تا گرفتار هواهای نفسانی است. تا گرفتار خودبینی‌هاست، تا گرفتار چیزهایی است که در باطن نفس خود ایجاد کرده است از ظلماتی که بعض‌ها فوق بعض است لیاقت پیدا نمی‌کند [انسان] که این نور الهی در قلب او منعکس بشود. کسانی که بخواهند قرآن را بفهمند و محتوای قرآن را، نه صورت نازل کوچکش را، محتوای قرآن را بفهمند و طوری باشد که هرچه قرائت کنند بالا بروند و هر چه قرائت کنند به مبدأ نور و مبدأ اعلی نزدیک شوند این نمی‌شود الا این که حجاب‌ها برداشته بشود. و «تو خود حجاب خودی» باید از میان برداری این حجاب را تا بتوانی این نور را به آنطور که هست و انسان لایق است برای ادراک او، ادراک کند.» (۲۱)

«این قرآن کریم که در بین ید مسلمین است و از صدر اول تا حالا یک کلمه، یک حرف در او زیاد و کم نشده استنگذاشتند قرآن شریف دست بخورد و همانطوری که در زمان رسول الله وارد شد الآن هم همان است به غیر او نیست.» (۲۲)

«قرآن کریم را وسیله‌ای کردند برای حکومت‌های ضد قرآنی و …کار به جایی رسید که نقش قرآن به دست حکومت‌های جائر و آخوندهای خبیث بدتر از طاغوتیان، وسیله‌ای برای اقامه جور و فساد و توجیه ستمگران و معاندان حق تعالی شد. و مع الأسف به دست دشمنان توطئه‌گر و دوستان جاهل، قرآن این کتاب سرنوشت ساز، نقشی جز در گورستان‌ها و مجالس مردگان نداشت و ندارد و آنکه باید وسیله جمع مسلمانان و بشریت و کتاب زندگی آنان باشد، وسیله تفرقه و اختلاف گردید و یا به کلی از صحنه خارج شد.» (۲۳)

«اگر پناه به قرآن و اسلام بیاورید، اجنبی به خود اجازه نمی‌دهد که از شما سند بردگی بگیرد، اجازه نمی‌دهد که مفاخر ملی و اسلامی شما پایمال شود.» (۲۴)

«هان ای قطره‌‌های جدا از اقیانوس قرآن و اسلام به خود آیید و به این اقیانوس الهی متصل شوید و به این نور مطلق استناره کنید، تا چشم طمع جهان خواران از شما ببرد و دست تطاول و تجاوز آنان قطع شود و به زندگانی شرافتمندانه و ارزش‌های انسانی برسید.» (۲۵)

«آن‌ها نمی‌خواهند قرآن کریم و احکام آن حاکم بر ملل اسلام باشد تا ذخایر آن‌ها را به یغما ببرند و کسی حرفی نزند و در عوض آن‌ها را مصونیت دهد.» (۲۶)

«یکی از کارهای بزرگی که شده است و گمانم این است که آن‌ها، آن شیاطین کرده‌اند، این است که قرآن و اسلام را آنطوری که هست نگذاشتند ما بفهمیم، نگذاشتند مسلمان‌ها بفهمند، نفوذ کرده است این تبلیغات حتی در عمق حوزه‌های دینی نجف و قم، این معنا که یک مقدار از اسلام و یک قدری از اسلام مطرح است بین علمای اسلام، یک قدری از اسلام است باقی آن مانده است آن زیر و مخفی است.» (۲۷)

«اسلام همه چیز برای مسلمین آورده است، همه چیز. قرآن در آن همه چیز است، لکن مع الأسف ما استفاده از آن نکرده‌ایم، و مسلمین مهجورش کردند یعنی استفاده‌ای که باید از آن بکنند نکردند. باید مردم را توجه داد. گرایش داد به اسلام [و قرآن].» (۲۸)

«اکثر آیات قرآن هم کنار گذاشته شده بود، قرآن را می خواندیم و می بوسیدیم و می گذاشتیمش کنار. آیاتی که مربوط به جامعه بود. آیاتی که مربوط به سیاست بود. آیاتی که مربوط به جنگ بود. آیات زیادی که اکثر آیات مربوط به این مسائل است این‌ها را منسی کرده بودیم.» (۲۹)

«دستگاه جبار در گذشته به اسلام و قرآن اهانت کرد و خواست قرآن را در ردیف کتب ضاله قرار دهد. اکنون با اعلام تساوی حقوق، چندین حکم ضروری اسلام محو می‌شود. اخیراً وزیر دادگستری در طرح خود شرط اسلام و ذکوریت را از شرایط قضات لغو کرده است.» (۳۰)

از پیغمبر اکرم صلی الله علیه و آله منقول است که اسلام در ابتدا مظلوم بود و بعد هم مظلوم خواهد بود. من می‌خواهم مظلومیت اسلام را امروز برای شما آقایان عرض کنم. در قرآن شریف هم می‌بینیم که پیغمبر اکرم شکایت کرده است به خدای تبارک و تعالی که‏‏( انَّ قَوْمِی اتَّخَذُوا هذَا القرآن مَهْجُورا)‏‏ از مهجور بودن قرآن در نزد قومش و در امتش شکایت فرموده است. من این مهجوریت و مظلومیت را امروز در حضور شما آقایان محترم عرض می‌کنم که ببینید چه وضعی اسلام و مسلمین دارند.‏‏(۳۱) ‏

شاید قفل‌های قلب که در آیه شریفه است که می‌فرماید: ‏‏(افَلا یَتَدَبَّرون الْقرآن امْ عَلَی قُلُوبٍ اقْفالُها)‏‏، همین قفل و بندهای علایق دنیوی باشد و کسی که بخواهد از معارف قرآن استفاده کند و از مواعظ الهیه بهره بردارد، باید قلب را از این ارجاس تطهیر کند و لوث معاصی قلبیه را، که اشتغال به غیر است، از دل براندازد؛ زیرا که غیر مطهر محرم این اسرار نیست. قال تعالی: ‏‏(انَّهُ لَقرآن کَریمٌ فی کِتابٍ مَکْنونٍ لا یَمَسُّهُ الَّا الْمُطَهَّروُن).‏‏(۳۲)

یک طایفه از علما تفسیر قرآن که استفادت از قرآن را منحصر به ضبط و جمع اختلاف قرائات و معانی لغات و تصاریف کلمات و محسّنات لفظیّه و معنویه و وجوه اعجاز قرآن و معانی عرفیه و اختلاف افهام ناس در آن‌ها دانند، و از دعوات قرآن و جهات روحیه و معارف الهیه آن بکلی غافلند.‏‏(۳۳)

باید دانست که اگر احیای احکام و معارف قرآن را به عمل به آن و تحقق به حقیقت آن نکنیم، در آن روز جواب رسول خدا را نتوانیم داد. کدام اهانت بالاتر از آن است که پشت پا به مقاصد و دعوت‌های آن زده شود؟ اکرام قرآن و اهل آن، که اهل بیت عصمت است، فقط به بوسیدن جلد آن و ضریح مطهر اینها نیست؛ این یک مرتبه ضعیفه از احترام و اکرام است، که اگر به دستورات آن و فرمایشات اینان عمل کردیم مقبول است؛ و الا شبیه به استهزا و بازیچه است. و در احادیث شریفه تحذیر سخت شده است از قاری قرآن که عامل به آن نباشد.‏‏(۳۴) ‏

این‌ جملات نورانی تنها گزیده‌ای مختصر از بیانات امام خمینی(ره) در رابطه با موضوع قرآن کریم و اهمیت پرداختن بدان است. امام راحل(ره) در جای جای زندگی مبارک و سراسر نور خود چه در دوران مبارزه و چه در دوران زعامت خود بر انقلاب اسلامی و جمهوری اسلامی ایران، تمامی آحاد ملت به ویژه مسئولان نظام را به تأسی از آیات الهی قرآن کریم دعوت می‌‌کردند و تنها راه نجات بشر از مشکلات و دشواری‌ها را پیروی و عمل به آیات قرآن می‌دانستند.

به درستی که قرآن کریم نسخه شفابخش زندگی بشریت برای رسیدن به کمالات انسانی و مقام قرب الهی است و تنها راه نجات بشر امروزی، که علی‌رغم پیشرفت‌های فراوان در تمامی شئون با مشکلات فراوان روحی و اجتماعی روبه‌روست، تمسک به آیات نورانی قرآن کریم، این آخرین صحیفه الهی از سوی پروردگار عالمیان، است.

۱صحیفه نور، ج ۱۴، ص ۳۸۸
۲کتاب قرآن باب معرفت‌الله
۳قرآن از دیدگاه امام خمینی، ص ۱۰۵
۴قرآن از دیدگاه امام خمینی، ص ۱۱۳ ۱۱۴
۵قرآن از دیدگاه امام خمینی، ص ۱۰۳
۶صحیفه نور، ج ۱۴، ص ۲۵۲ ۲۵۳
۷صحیفه نور، ج ۸، ص ۱۷۱
۸کتاب قرآن باب معرفت‌الله
۹کتاب قرآن باب معرفت‌الله
۱۰بررسی سیمای قرآن در اندیشه امام خمینی
۱۱صحیفه امام ج ۲۰ ص ۴۰۹
۱۲صحیفه امام، ج ۱۷، ص ۴۹۰
۱۳کتاب قرآن باب معرفت‌الله
۱۴کتاب قرآن باب معرفت‌الله
۱۵صحیفه امام،ج۲۱،ص۳۹۶
۱۶آداب الصلواة
۱۷آداب الصلواه
۱۸آداب الصلوة
۱۹صحیفه امام، ج ۱۸، ص ۴۰۸
۲۰صحیفه امام، جلد ۲۰، ص ۴۰۸ـ ۴۰۹
۲۱صحیفه امام، ج ۱۴، ص ۳۸۸ ـ ۳۸۹)
۲۲صحیفه امام، ج ۱۸، ص ۴۲۲ـ ۴۲۳
۲۳صحیفه امام ج ۲۱، ص ۳۹۴ ـ ۳۹۵
۲۴صحیفه امام، ج ۱، ص ۴۱۱
۲۵صحیفه امام، ج ۱۶، ص ۵۱۶
۲۶صحیفه امام، ج ۲، ص ۱۲۶
۲۷صحیفه امام، ج ۷، ص ۳۹۳
۲۸صحیفه امام، ج ۱۲، ص ۳۲۰
۲۹صحیفه امام، ج ۱۵، ص ۱۱
۳۰صحیفه امام، ج ۱، ص ۱۸۶
۳۱صحیفه امام،ج۱۶: ۳۴-۳۳
۳۲آداب الصلوه، ص۲۰۲
۳۳آداب الصلوه، ص۱۷۱
۳۴آداب الصلوه، ۲۱۰

انتهای پیام

 

گفت و گویی کوتاه با استاد علیرضا اکرمی از اساتید برتر خوشنویسی مازندران به مناسبت ۲۰ فروردین(روز هنر انقلاب اسلامی)

 

به گزارش روابط عمومی موسسه پیامبر اعظم(ص) ساری به مناسبت سالروز شهادت شهید آوینی و روز هنر انقلاب اسلامی، گفتگویی متفاوت و در شرایط قرنطینه به دلیل ویروس کرونا، با این هنرمند انقلابی و اسلامی انجام دادیم که گزیده آن خدمتتان تقدیم می گردد.

*علیرضا اکرمی  هستم متولد سال ۱۳۴۵ و حاصل ازدواج با همسرم که معلم قرآن و خوشنویسی هم هستند ۲ فرزند است.

* هنر خوش نویسی را همزمان با آغاز جنگ تحمیلی از دوران نوجوانی آغاز کردم و با نوشتن جملات کوتاه برای رزمندگان در واحد امور فرهنگی مشغول  خدمت شدم.

* به عشق دفاع از کشور به عنوان یک بسیجی وارد جبهه شدم و وقتی گفتند: «هر کس خوش‌خط است، خود را به قسمت امور تبلیغات معرفی کند.» من هنرم را پنهان  کردم اما وقتی فرمانده وقت لشکر ۲۵ کربلا «سردار مرتضی قربانی» به طور اتفاقی خطم را دید، گفت: «نیاز امروز ما به هنر شما بیشتر است، برای جنگیدن نیرو به اندازه کافی داریم.» و من هم به تبعیت از فرمانده وارد بخش تبلیغات جنگ شدم.

*کتابت قرآن را از سال ۸۰ آغاز کردم.

* برای نخستین بار در کشور قرآن را به زبان لاتین کتابت کردم و نوشتن این خط را از روی نوشته های روی جعبه های ادکلن و مجله های خارجی آغاز کردم و با تمرین فراوان موفق به یادگیری آن شدم و در این مسیر سختی هایی فراوانی کشیدم، ادکلن فروش ها مرا از مغازه شان بیرون می کردند و حتی یک بار لنگه کفشی هم به طرف من پرتاب کردند.

*تاکنون ۴۵۰۰ اثر به موزه های داخلی و خارجی  اهدا کردم و در حال حاضر مشغول به کتابت قرآن مجید به زبان لاتین هستم اما برای اینکه زحمات من به نتیجه برسد و به عنوان یک اثر برتر، ماندگار شود، نیازمند حمایت مسئولان هستم که تاکنون در انتظار این حمایت ها مانده ام.

* در این سالها تلاشم بر این بود تا بتوانم آثاری به اماکن فرهنگی و مذهبی اهداءکنم و خداوند را شاکرم که توانستم تا کنون ۵۲۲ اثر قرآنی و ۵۰ چلیپا به کتابخانه و موزه امام رضا(ع) در مشهد مقدس تقدیم کنم.
همچنین ۱۸۰ اثر و ۲۳۵ چلیپا به کتابخانه حضرت معصومه(س)، ۱۲۲ اثر از مجموعه شعرهای خواجوی کرمانی و ۱۸۰ اثر از مجموعه غزلیات نظامی کنجوی به موزه عبدالعظیم حسنی، ۳۱۱ اثر قرآنی به کتابخانه ملی ایران در تهران، ۲۳۷ اثر خوشنویسی به کتابخانه موزه مجلس شورای اسلامی ، اهدا کردم.

                            

 

* ۱۵۰ اثر قرآنی به کتابخانه مرکزی گرگان، ۱۰۰ سرمشق نستعلیق به پژوهشکده مینودشت استان گلستان، ۱۲۰ اثر برگزیده اشعار سعدی به موزه کاشان، ۱۰۰ اثر برگزیده سعدی به موزه یاسوج، ۱۲۰ شعر از هاتف اصفهانی به موزه یزد، اثری از اشعار شاعران به موزه زاهدان، ۱۰۰ اثر بیدل دهلوی به موزه بندرعباس، ۱۰۰ اثر شعر قیصر امین پور به موزه معاصر اهواز، ۱۰۰ اثر قرآنی و شعر حافظ به موزه کردستان، قصیده های قرآنیه در ستایش حضرت علی(ع) و قطعاتی از شعرهای حافظ شیرازی به موزه شاهچراغ شیراز و ۱۲۲ اثر از قطعات شاه نعمت الله ولی به موزه ساری و آثاری را نیز به موزه اردبیل اهدا کردم.

*سوره مبارکه «ملک»  را در سال ۱۳۹۶ به مدت سه هفته و بصورت شبانه روزی با همکاری سرکار خانم گودرزی به رشته تحریر درآوردیم و این اثر هنری به خط انگلیسی شکسته(لاتین) خط کشورهای اروپایی در ۲۵صفحه با ۹۶خط تحریر گردید.

* کشورهای خارجی در تلاش هستند تا آثارم را در موزه های خود به نمایش بگذارند. هر چند آثاری به موزه پاکستان اهدا کردم اما دوست دارم آثارم در موزه های کشورم به نمایش گذاشته شوند اما برای تأمین هزینه های تکمیل و زیباسازی آثارم، مسئولان باید کمک کنند.

*پس از پایان تحصیلات در رشته هنر گرافیک، پایان نامه خود را با عنوان «تاریخ خوش نویسی و مجموعه سطرنویسی و خط خوشنویسی و زیبایی در آن» به پژوهشکده اداره کل آموزش و پرورش گلستان اهدا کردم.

* در حال حاضر کتابت ۳۰ جز قرآن مجید را در حال انجام هستم و تا چند ماه دیگر به اتمام می رسد.

*در مورد سید شهیدان اهل قلم باید بگویم که شهید آوینی تعریفی خاص از هنر داشت و به همین نوع نگاه خاص و منحصر به فرد است که امروز می توان مدعی بود که شهید آوینی به معنی واقعی کلمه هویت هنر انقلاب اسلامی است. نگاه این شهید عزیز به گونه های مختلف هنری سراسر آغشته از نگاه اسلامی و انسانی بود و به همین دلیل وقتی که وی در حوزه سینما، مطبوعات و حتی کتاب هم ورود پیدا کرد این نگاه را دنبال کرده و بر اساس دلایل محکم و برگرفته از آموزه های دینی و الهی از نوع نگاه خود دفاع کرده و امروز به هویت اصلی هنر انقلاب اسلامی تبدیل شده است.

*هنر، به نمایش گذاشتن اندیشه‌ها، عواطف و احساسات هنرمند است. اما هنر انقلابی با توجه به این تعریف، هنری است که مدافع ارزش‌هایی است که در جریان انقلاب شکل گرفته‌اند و این ارزش‌ها را مطالبه می‌کند. در واقع «هنر انقلابی» هنری است که بر زندگی فردی و اجتماعی انسان‌ها مؤثر باشد.

*به نظرم هر کسی که در مقطعی از تاریخ بر اساس تعهد دینی، ملی و انسانی خود اثری آفرید و در آن نگاه مبارزاتی روشنگرانه، تذکر دهنده، امیدبخش و نظایر آن در همراهی با مردم خویش و بر اساس منافع جامعه وجود دارد هنرمند انقلاب است، ولو به خلق یک اثر.

 

* در مورد ویروس کرونا و حال و روز این روزهای مردم باید بگویم که اساس آموزه های دینی ما این است که هم دارو سلاح مبارزه با بیماری است هم دعا. اساسا خداوند در مواقع گرفتاری دوست دارد صدای تضرع بنده را بشنود تا به این وسیله بنده به خدا نزدیک شود. تفاوت مومن با غیرمومن در بیماری ها و گرفتاری ها همین است که وقتی غیرمومن بیمار می شود، زجر بیماری را تحمل می کند اما به خدا نزدیک نمی شود ولی انسان مومن در کنار درک بیماری به خداوند و اهل بیت (ع) نیز نزدیک می شود و بدینوسیله بیماری برای مومن رحمت است و برای غیر مومن زحمت.

 

* انشاالله این ویروس منحوس و بلاخیز با  لطف خدا و ائمه اطهار(علیهم السلام) و همت مردم عزیز، از استان و شهرمان رخت بربندد و به زودی شاهد آرامش و شادی مردم باشیم و در آینده ای نزدیک در کلاس های قرآن و هنرهای اسلامی موسسه پیامبر اعظم(ص) همه عزیزان رو زیارت کنم.

موج را از سینه‌ دریا گسستن می‌توان                                     بحر بی پایان به جوی خویش بستن می‌توان

گر به خود محکم شوی، سیل بلاانگیز چیست؟                       هم‌چو گوهر در کف دریا نشستن می‌توان

 

                      

 

 

اطلاعیه معاونت آموزش،فرهنگ و هنر موسسه پیامبر اعظم(ص)

❌قابل توجه قرآن آموزان و خانواده های محترم

 

⭕️با توجه به اطلاعیه اداره کل آموزش و پرورش مازندران مبنی بر تعطیلی کلیه مدارس، جهت پیشگیری از شیوع بیماری کرونا، همه کلاس های آموزشی موسسه پیامبر اعظم(ص) ساری از روز یکشنبه ۴ اسفند تا پایان روز پنجشنبه ۸ اسفند تعطیل می باشد.

🛑زمان برگزاری این کلاس ها متعاقبا از طریق همین کانال خبری اعلام خواهد شد.

☘️روابط عمومی موسسه فرهنگی قرآن و عترت پیامبر اعظم(ص)ساری

✔️به ما بپیوندید…

🌐 http://ipmsari.ir
🆔 @ipmsarii

بیست و چهارمین نشست تخصصی « به سوی گفتمان قرآنی» برگزار شد.

به گزارش روابط عمومی موسسه فرهنگی قرآن و عترت پیامبر اعظم(ص) ساری، بیست و چهارمین نشست تخصصی «به سوی گفتمان قرآنی» با عنوان « آزادی عقیده و بیان با تکیه بر واکاوی تفسیری آیه ی “لا اکراه فی الدین”» روز  شنبه ۵ بهمن ۱۳۹۸ در سالن جلسات اداره کل حفظ آثار و نشر ارزش‌های دفاع مقدس استان مازندران و با حضور محققین و پژوهشگران موسسه پیامبر اعظم(ص) برگزار شد.

در این نشست جناب حجت‌الاسلام دکترسید حسین حسینی کارنامی عضو (هیات علمی دانشگاه علوم پزشکی مازندران)، به عنوان طراح، به ارائه بحث پرداختند.

مهم‌ترین موارد اشاره توسط طراح بحث به شرح ذیل است:

*آیة﴿لا إکراه فی الدین﴾به عنوان یک اصل راهبردی در سرلوحة تعامل نظام مترقی اسلامبا پیروان دیگر ادیانمطرح و پژوهش پیرامون آن، دررفع بسیاری از ابهام‌های اجرای احکام اسلام راهگشاست.

*این بحث کنکاشی در گسترة کلامی،تفسیری آیة مزبور است که نخست به مفهوم‌شناسی واژه‌های آیه و موارد کاربرد آن در قرآن و آنگاه به تحلیل اقوال مفسران در مفهوم‌شناسی آیه پرداخته و بدین نتیجه می‌رسدکه «دین»، باور، خضوع و عقد قلبی است وبا الزام و اکراه حاصل نمی‌شود و تنها بابرهان شکل می‌گیرد و بر فرض امکان اکراه، فایده‌ای برآن مترتب نیست.

*در بخش دیگر، به تهافت بین آیة مزبور (آزادی عقیده) با احکام ارتداد (آزادی بیان) اشاره می‌کند و به تمایز بین سه گسترة «آزادی اندیشه، آزادی عقیده و آزادی بیان» پرداخته شد.

* آزادی عقیده در اسلام، مبادی و مبانی و نیز حدی دارد و به طریق اولی، آزادی در بیان نیز دارای حد و مرز می‌باشد. همچنین اعدام مرتد با آزادی اندیشه و بیان منافات ندارد؛ زیرا در نظام دینی شخص مرتد، تنها در صورتی که تبلیغ وتوطئه علیه نظام اسلامی کند، با او برخورد می‌شود و حکم تعرض به وی، همانند حکم تعرض به جاسوس در حکومت‌های لیبرال جهان است.

*آیاتی که بر اصل آزادی عقیده تصریح دارند،همة آنها در مقام پذیرش اصل دین‌است، اما پس از پذیرش اسلام، حق برگشت همراه با ترویج و تبلیغ و توطئه از او سلب می‌شود.

*علامه طباطبائی می فرماید: در اینکه قرآن فرمود: ﴿لا إکراه فـی الدین ﴾، دو احتمال هست ؛ یکی اینکه جمله خبری باشد و بخواهد از حال تکوین خبر دهـد، و بفرماید خداوند در دین اکراه قرار نداده است و نتیجه اش حکم شرعی میشود کـه : اکـراه در دین نفی شده است و اکراه بر دین و اعتقاد جایز نیست و اگر جمله ای انشایی باشد و بخواهـد بفرماید که نباید مردم را بر اعتقاد و ایمان مجبور کنید، در این صورت نیز نهی مـذکور متکـی بر یک حقیقت تکوینی است.

*آزادی بیان یکی از اقسام آزادیهای حقـوقی اسـت کـه در مجموعۀ حقوق بشر مورد توجه قرار میگیرد؛ بدین معنا که افراد علاوه بر اینکه بـه خـاطر داشتن عقیدة مخالف ، چه در امور دینی و چه در امور سیاسی، نباید مورد تعقیب قرار گیرنـد، باید بتوانند عملا این عقیده خود را ابراز نموده ، برای اثبات و احیانا به دست آوردن همفکـران دیگر دربارة آن تبلیغ کنند

*مرتد وقتی از اسلام برگـردد و در غیر مقام علمی و استدلالی، ابراز و ترویج عقیدة انحرافی نماید، در واقع ، علیه دین ، مسلمین و عقاید آنان توطئه کرده است و نظم عمومی را بـر هـم زده اسـت و نـوعی توطئـه علیـه نظـام اسلامی کرده است که این رفتار طبیعتا ممنوع است.

* ارتـداد بـرخلاف آزادی است و یک نوع تجاوز به حقوق عمومی به شمار میرود؛ زیرا عمـوم جامعـه نظـام اسـلامی را پذیرفته اند و شخص مرتد در حقیقت میخواهد افکار و خواست عمومی را تضعیف کند و حـق عموم را از بین ببرد.

بازدید و نشست علمی طلاب مدرسه علمیه الزهرا(س) ساری از موسسه پیامبر اعظم(ص)

طلاب مدرسه علمیه الزهرا(س) ساری ضمن حضور در موسسه فرهنگی قرآن و عترت پیامبر اعظم(ص) ساری، از نزدیک با تازه های نشر و آثار پژوهشی موسسه آشنا و در نشست علمی با موضوع « کوشش های نصیرالدین طوسی در بازپروری میراث شیعی و هویت ایرانی» شرکت کردند.

در ابتدای این دیدار، مدیر حوزه ریاست موسسه پیامبر اعظم(ص) با قدردانی از تلاش ها و فعالیت های پژوهشی طلاب و اساتید مدرسه علمیه الزهرا (علیهاالسلام)، برنامه ریزی و اجرای طرح های علمی و پژوهشی در این مرکز را ستودنی دانست و بر انجام کارهای مشترک و هم افزایی در طرح های پژوهشی این دو مجموعه علمی تاکید کرد.

در ادامه سرکار خانم رجبی، به نمایندگی از معاون پژوهش مدرسه علمیه الزهرا(علیهاالسلام) نیز با ارائه گزارشی از فعالیتهای صورت گرفته در این مدرسه علمیه به معرفی طرح های تربیت پژوهشگر، تربیت مترجم، تربیت تدوینگر متون درسی، حضور فعال در همایش ها و نشست های علمی، تولید مقاله و کتاب، همکاری و تعامل با نهادهای پژوهشی، ارتقای سطح کمی و کیفی مدرسه علمیه و دیگر برنامه های صورت گرفته در این مرکز پرداخت.

در پایان این جلسه، دکتر محمدعلی دیانی، مدیر پژوهش موسسه پیامبر اعظم(ص) به ارائه بحث علمی با موضوع « کوشش های نصیرالدین طوسی در بازپروری میراث شیعی و هویت ایرانی» پرداخت.

وی با اشاره به اینکه زندگی خواجه نصیر الدین طوسی، در یکی از تعب آلودترین زمان های زندگی بشر بوده؛ خاطر نشان کرد: خواجه منشا خدمات ارزنده ای در طول حیات دینی،علمی، فرهنگی و اجتماعی خود بوده، تجدید حیات تشیع، تجدید استقلال ایران، نجات مبانی کلام اسلامی از سیطره فکری اشعریان،راه اندازی رصدخانه مراغه و تاسیس کتابخانه ۴۰۰هزار جلدی، همه و همه از خدمات ارزنده حکیم طوس بوده است.

حسن ختام این بحث علمی پرسش و پاسخ توسط طلاب و طراح بحث بوده است.

 

نشست تخصصی«به سوی گفتمان قرآنی»

بیست و دومین نشست تخصصی به سوی گفتمان قرآنی با موضوع « وحی تسدیدی از نگاه قرآن و حدیث با ارائه جناب آقای دکتر محمد شریفی، عضو هیات علمی دانشگاه مازندران عصر روز شنبه ۱۹ مرداد با حضور محققان و پژوهشگران حوزه و دانشگاه برگزار شد.

در ابتدا جناب حجت الاسلام دکتر زکوی،دبیر جلسه ضمن خیرمقدم و تبریک اعیاد قربان و غدیر و همچنین روز خبرنگار، به جایگاه رفیع خبرنگاران حوزه دین اشاره کرد و با قدردانی از زحمات خبرنگاران در روشنگری به جامعه عنوان کرد: خبرنگاران حوزه قران و عترت هر کدام یک مبلغ دین هستند و در نهادینه سازی ارزش های دینی نقش مؤثری دارند.

در ادامه دکتر شریفی(طراح بحث گفتمان بیست و دوم) به ارائه مبحث پرداختند.

در ادامه جلسه محققان و پژهشگران حاضر در جلسه به بیان سوالات و دیدگاه ها و نظرات خود پرداختند.

حسن ختام برنامه تجلیل از ۳ خبرگزاری حوزه قران و عترت بود که آقای علی پاداشی از خبرگزاری ایکنا، سرکار خانم تحمدزاده از خبرگزاری شبستان و سرکار خانم رستمی از خبرگزاری حوزه مورد تجلیل قرار گرفتند.

 

 

 

 

 

 

نشست تخصصی«به سوی گفتمان قرآنی»

بیست و دومین نشست تخصصی «به سوی گفتمان قرآنی» در روز شنبه ۱۹ مرداد ۹۸ برگزار خواهد شد.
به اطلاع محققان و پژوهشگران محترم می رساند، بیست و دومین نشست تخصصی« به سوی گفتمان قرانی» درروز شنبه ۱۹ مرداد برگزار خواهد شد.

موضوع: “وحی تسدیدی از نگاه قران و حدیث”

طراح بحث: جناب آقای دکتر شریف( عضو هیات علمی دانشگاه مازندران)

زمان: شنبه ۱۹ مرداد ۹۸ ساعت ۱۸ تا ۲۰

مکان: ساری، بلور دفاع مقدس، روبروی بیمارستان شفا، اداره کل حفظ آثار و نشر ارزش های دفاع مقدس مازندران

دیدار مدیر مدرسه علمیه نورالزهرا(س) ساری با رئیس موسسه پیامبر اعظم(ص)

دیدار مدیر و معاون پژوهش مدرسه علمیه نورالزهرا(س) ساری با رئیس و مدیر آموزش موسسه پیامبر اعظم(ص)

به گزارش روابط عمومی موسسه پیامبر اعظم(ص)، سرکار خانم خاتمی، وباقرزاده مدیر و معاون پژوهش مدرسه علمیه نورالزهرا(س) ساری با حجت الاسلام دکتر محمود دیانی دیدار کردند.

در این دیدار مدیر مدرسه علمیه نورالزهرا(س) با اشاره به اهداف مشترک حوزه و موسسه پیامبر اعظم(ص) در حوزه پژوهش بر همکاری های دوجانبه  در حوزه پژوهش و آموزش تأکید نمود.

ایشان همچنین با ااشاره به استقبال و علاقه مندی طلاب این مرکز در زمینه پزوهش های قرآنی، خواهان همکاری و عقد تفاهم نامه با موسسه پیامبر اعظم(ص) شدد.

در ادامه، حجت الاسلام دکتر محمود دیانی، رئیس موسسه پیامبر اعظم(ص) ساری با اشاره به اینکه همواره وحدت حوزه و مراکز علمی و پژوهشی یکی از آرمان های انقلاب بوده است، بر اجرای برنامه های مشترک و استفاده از ظرفیت ها و فرصت ها جهت رسیدن به اهداف و برنامه های مورد نظر تأکید نمود.

 

 

 

اطلاعیه برندگان قرعه کشی سفر مشهد مقدس، ویژه مراسم میلاد امام رضا(ع)

 

ضمن سپاس و قدردانی از حضور گرم مردم عزیز در مراسم ویژه میلاد حضرت علی بن موسی الرضا(ع)، اسامی برندگان قرعه کشی سفر مشهد مقدس به شرح ذیل اعلام می گردد.

این افراد به اتفاق یک همراه، به مدت ۳ روز به صورت رایگان مهمان حریم ملائک پاسبان رضوی خواهند بود.

جهت کسب اطلاعات بیشتر با شماره تماس موسسه (۳۳۲۸۳۱۷۵) و یا مدیر آموزش،فرهنگ و هنر موسسه پیامبر اعظم(ص) مراجعه فرمائید.

 

ردیف نام و نام خانوادگی شماره قرعه کشی توضیحات
۱ خانم محبوبه ذبیحی جوجاده

 

۲۹۶
۲  

خانم مریم عرب

۳۲۳
۳  

خانم آتنا اسدی

۶۶
۴  

خانم صغری امانی

۲۱۵
۵  

آقای اسرافیل زارع پور

۱۸۸
۶  

خانم شهلا اکبریان

۳۲۱
۷  

آقای محمد جعفری

۳۸۶
۸  

خانم مهرانه جانباری

۲۰۹

 

همایش فصلی معرفت افزایی دینی با عنوان: « امام رضا(ع) و خانواده ایرانی_ اسلامی» ویژه میلاد با سعادت امام رضا(ع) برگزار شد.

همایش فصلی معرفت افزایی دینی با عنوان « امام رضا(ع) و خانواده ایرانی_ اسلامی» ویژه میلاد امام رضا(ع) توسط موسسه فرهنگی پیامبر اعظم(ص) و با مشارکت اداره کل امور فرهنگی و اجتماعی استانداری مازندران، دانشگاه علوم کشاورزی و منابع طبیعی ساری، هیات جواد الائمه کوی طالقانی دوم در سالن آمفی تئاتر هلال احمر مازندران برگزار شد.

در این مراسم که با حضور قشرهای مختلف مردم برگزار شد در ابتدا حجت الاسلام دکتر دیانی، رئیس موسسه پیامبر اعظم(ص)  پیرامون فعالیت های موسسه پیامبر اعظم(ص) توضیحاتی ارائه دادند وهدف از برگزاری این همایش را معرفت افزایی دینی در بین مردم دانست.

در ادامه سرکار خانم دکتر طوسی، مدیرکل امور بانوان و خانواده استانداری از خانواده به عنوان اولین کانونی که فرد در آن قرار می‌گیرد  اشاره کرد و آن را دارای اهمیت شایان توجهی دانست و افزود:اولین تأثیرات محیطی که فرد دریافت می‌کند از محیط خانواده است و حتی تأثیرپذیری فرد از سایر محیطها می‌تواند نشأت گرفته از همین محیط خانواده باشد. خانواده پایه گذار بخش مهمی از سرنوشت انسان است و در تعیین سبک و خط مشی زندگی آینده ، اخلاق ، سلامت و عملکرد فرد در آینده نقش بزرگی بر عهده دارد.

سخنران ویژه این مراسم در ادامه افزود: در اسلام خانواده نقش بسیار مهمی را ایفا می کند و به آن توجه ویژه ای شده است. ارزش و اهمیت والای رفتار صحیح با اعضای خانواده  نیز در کلام و سیره عملی اهل بیت(ع) به خوبی نمایان است. امام رضا(ع) نیز در رفتار با همسر، فرزند، برادر و آشنایان شان راه درست را به اهل ایمان نشان داده اند. توصیه ها و رفتارهای عملی امام رضا(ع) در این باره، الگویی برای همه مردم  عصر خود بوده و می تواند چراغ راه ما در این دوران نیز باشد.

در ادامه، اجرای شعر آئینی، نقالی، اجرای گروه سرود دبیرستان فردوسی ساری و مدیحه سرایی مداح اهل بیت(ع) به همراه قرعه کشی ۸ سفر مشهد مقدس و هدیه به نام های معصومه و رضا از دیگر برنامه های این مراسم بود.